وأقول : أمّا ما نقله من نسخة الكشي فغلط بلا شبهة ، للزوم التناقض في العبارة ، وإنّما النسخة الصحيحة ما نقلنا.

وأما ما استظهره من النجاشي ، فلعلّ نظره إلى قول النجاشي في ترجمة سماعة بن مهران : يكنّى : أبا ناشرة ، وقيل : أبا محمّد. فاستفاد من كنيته على الاحتمال ، أن ابنه محمّد ، فيكون هو والد الحسن هذا ، أو من قوله هناك : نزل من الكوفة كندة. فاستفاد من كون الحسن هذا كنديا ، أنّه ابن محمّد بن سماعة ابن مهران.

وأنت خبير بما في أمثال هذه الاستفادات من القصور ؛ ضرورة أنّ الاشتراك في المسكن لا يقضي بالاتحاد ، كما أنّ كونه أبا محمّد لا يستلزم أولا : أن يكون له ابن اسمه محمّد ، كما لا يخفى على المطّلع على عادة العرب في الكنى ، وعلى فرض أن يكون له ابن اسمه محمّد لا يستلزم أيضا اتحاد سماعة جدّ الحسن مع سماعة بن مهران على وجه يرفع اليد به عن صريح الكشي ، والتحرير الطاوسي ، والخلاصة ، ورجال ابن داود. على أنّ من المعلوم أنّ سماعة جدّ الحسن هذا هو : سماعة بن موسى بن رويد بن نشيط الحضرمي الآتي ، نسبه في ابنه محمّد بن موسى ، وابن موسى بن مهران وللحسن هذا أخ تقدّم (1) في باب جعفر ، وأخ آخر تقدم (2) في إبراهيم ،

__________________

التهذيب حديث 1126 ، بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن سماعة الصيرفي ، عن سماعة بن مهران ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

والاستبصار 255/2 حديث 896 ، بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن سماعة بن مهران ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام ..

(1) صفحة : 155 من المجلد الخامس عشر.

(2) صفحة : 56 من المجلد الرابع.