قلت : الظاهر أنّه استفاد كونه شيخ الإجازة من قول الشيخ رحمه اللّه : إنّه ليس له منه إجازة ؛ فإنّه لو لا كونه من شيوخ الإجازة ، لم يكن للنفي محلّ ، فتأمّل.

[الضبط :]

وقد مرّ (1) ضبط السكوني في ترجمة : أحمد بن رباح.

__________________

المجالس : حدّثنا الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسماعيل السكوني في منزله بالكوفة ، قال : حدّثني إبراهيم بن محمّد بن يحيى النيسابوري. وروى عنه أيضا أبو علي الموضح النسابة ، عمر بن علي بن الحسين بن عبد اللّه بن محمّد الصوفي من ولد عمر الأطرف كما في أسانيد (الحجة على الذاهب) قال الموضح : إنه يروي أبو القاسم الحسن السكوني ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة.

وفي صفحة : 99 100 : الحسن بن محمّد السكوني مطلقا كما في بعض الأسانيد ومقيدا في بعضها ب‌ : المذكر ، هو من مشايخ الصدوق محمّد بن علي بن بابويه ، وهو غير الحسن بن علي السكري جزما ؛ لأنّ هذا لقبه السكري ، وكنيته : أبو سعيد ، نعم لعله متّحد مع الحسن بن محمّد بن الحسن السكوني الكوفي الذي سمع منه التلعكبري في داره بالكوفة سنة 344 ، وسمع منه الصدوق أيضا بالكوفة.

(1) في صفحة : 126 من المجلّد السادس.

حصيلة البحث

الإنصاف إنّ التأمّل في القرائن المستفادة ممّا حكيناه من كلمات الأعلام هو عدّ المعنون من الحسان بل لا محيص عنه ، فالمترجم حسن ، والرواية من جهته حسنة ، فتدبر.

[5612]

593 الحسن بن محمّد بن الحسن

السيرافي أبو محمّد

جاء في سند رواية في التهذيب 9/6 10 باب زيارة سيدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله حديث 19 : محمّد بن أحمد بن داود ، عن محمّد بن