وعدّه في الحاوي (1) في قسم الثقات.

وفي الوجيزة (2) : أنّه ثقة على الأظهر. وأشار بقوله : على الأظهر .. إلى خلاف من تأمّل في رجوع توثيق النجاشي والعلاّمة إليه ، حيث قال : إنّ قول

__________________

وابنه الحسن وابنه أحمد رويا الحديث ، وكان علي ثقة وجها ثبتا صحيحا ، له كتاب .. إلى آخره قرينة على أنّه صفة لأبيه.

وقال في ملخص المقال في قسم الصحاح بعد ذكر العنوان ونقل كلام النجاشي والعلاّمة ، واحتمال رجوع التوثيق إلى الأب كاستفادة توثيقه من وصف كتابه بصحيح الحديث ضعيف ، أمّا الأوّل ؛ فلأنّ الكلام في الابن لا في الأب ، وأمّا الثاني ؛ فلأنّ تصحيح الحديث لا يستلزم الوثاقة ، إذ لعلّه عرف من قرائن خارجية ، فليتأمّل.

ووثّقه الشيخ العاملي رحمه اللّه في رجاله المخطوط : 18 من نسختنا ، وفي وسائل الشيعة 168/20 برقم 319 [وفي طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام 345/30]. وكذا في مجمع الرجال 138/2 ، وجامع الرواة 217/1 ، ومنهج المقال : 105 ، وفي منتهى المقال : 100 [المحققة 435/2 برقم (775)] بعد أن ذكر التشكيك في رجوع توثيق النجاشي إليه أو إلى أبيه رجّح رجوع ذلك إليه ، وقال في معالم العلماء : 37 برقم 220 : إن له كتابا.

ووقع في طريق روايات كامل الزيارات : 249 الباب الثاني والثمانون حديث 5 ، بسنده : .. قال : حدّثني محمّد بن أحمد ، عن الحسن بن علي بن النعمان ، عن أبي عبد اللّه البرقي وعلي بن مهزيار وأبي علي بن راشد جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام .. ، ووثقه في روضة المتقين في شرح مشيخة الفقيه 96/14 فقال بعد ذكر العنوان : واعلم انّ ظاهر السياق أن يكون للحسن لا لأبيه لقوله (له كتاب) عقيبه ، ولما ذكر مثل هذه العبارة في توثيق أبيه اشتبه على جماعة والظاهر الأوّل .. ووثّقه في معراج أهل الكمال (الطبعة المحقّقة) : 303 في ترجمة برية النصراني برقم 124 [المخطوط : 316 من نسختنا] ، قال : والحسن بن علي بن النعمان الثقة الصحيح الحديث.

(1) حاوي الأقوال 277/1 برقم 168 [المخطوط : 48 برقم (170) من نسختنا].

(2) الوجيزة : 149 [رجال المجلسي : 189 برقم (505)] ، قال : وابن علي بن النعمان الأعلم ثقة على الأظهر.