وقال في الفهرست (1) : الحسن بن علي بن النعمان ، مولى بني هاشم ، له كتاب. أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد ابن أبي عبد اللّه ، والصفّار جميعا ، عنه. انتهى.

ووثّقه البحراني في البلغة (2) ، وابن داود في رجاله (3) ، والطريحي (4) والكاظمي (5) في المشتركاتين أيضا.

__________________

ابن النعمان الأعلم ، ثبت [ثقة].

أقول : لا توجد في بعض نسخ الخلاصة كلمة (ثقة) ، وفي النسخة المطبوعة في إيران وكذا المطبوعة في النجف ، وفي نسختين مخطوطتين إحداهما بتاريخ سنة 949 قد أثبت فيها كلمة (ثقة) ، ولا ينبغي الشك في ثبوت التوثيق من العلاّمة ، وعدم وجود كلمة (ثقة) في بعض نسخ الخلاصة سقط من قلم النساخ ، فتفطن.

(1) الفهرست : 79 برقم 202 ، قال : الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم ، له كتاب نوادر الحديث ، كثير الفوائد .. ، والعبارة صريحة بأن الكتاب له لا لأبيه ، وقول المجلسي الأوّل في روضة المتقين 96/14 : إنّ ظاهر السياق أن يكون للحسن لا لأبيه .. ، يكشف أنّ هناك قائلا بأنّ الكتاب لأبيه.

(2) بلغة المحدثين : 347.

(3) رجال ابن داود : 114 برقم 439 ، قال : الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم ، وأبوه علي بن النعمان الأعلم كر [جش ، ست] ثقة.

(4) في مشتركاته المسمى ب‌ : جامع المقال : 105 ، قال : وإنّه ابن علي بن النعمان الثقة برواية الصفار ..

(5) الكاظمي في مشتركاته المسمى ب‌ : هداية المحدثين : 191 : .. وأنّه ابن علي بن النعمان الثقة برواية محمّد بن أحمد بن يحيى ، والصفار عنه.

وفي إتقان المقال : 44 ، قال : الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم أبوه علي ابن النعمان الأعلم ثقة ثبت ، ثم ذكر بحثا مسهبا في وثاقة المترجم واختار وثاقته. وفي نقد الرجال : 95 برقم 117 [الطبعة المحققة 50/2 برقم (1336)] ، قال : .. ويحتمل عود التوثيق [في كلام النجاشي] إلى الحسن وإلى أبيه ، وما ذكره النجاشي عند ترجمة علي بن النعمان ، حيث قال : علي بن النعمان الأعلم وأخوه داود أعلى منه ،