__________________

عبد اللّه كما صرح بذلك في ابنه على ما سيجيء ، ولا ريب إن بين التأخير والنفي بونا بعيدا سيما مع القول بإمامة من في زمانه ..

وفي توضيح الاشتباه : 121 برقم 519 بعد ذكر العنوان وذكر التوثيق من الخلاصة قال : وقال بعض المحققين : إنّه كان في عمره كلّه فطحيا مشهورا بذلك حتى حضره الموت فقال بالحق ..

أقول : لم أجد في كلمات المتقدمين من قال ذلك في عمره كله .. ولا أدري من أين نقل ذلك؟!

وذكره مع شرح مبسوط وتوثيق في منتهى المقال : 99 [الطبعة المحقّقة 427/2 434 برقم (771)] ، وكذلك في منهج المقال : 103 ، ووثّقه في جامع الرواة 214/1 ، وكذا الشيخ الحر في رجاله المخطوط : 17 ، ووثقه أيضا في رجاله المطبوع في آخر الوسائل 541/3 الطبعة الحجرية [وطبعة أخرى 168/20 برقم (318) وطبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام 345/30] ، وفي مستدرك الوسائل 589/3 [الطبعة الحجرية ، وفي طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام 22 (4) 244/ برقم (77)] بعد أن ذكر العنوان ، قال : والحسن من أصحاب الإجماع وممّن أمرنا بأخذ ما رواه حتى قال الأستاذ الأعظم الأنصاري قدّس سرّه في مسألة الاحتكار من كتاب المكاسب ما لفظه : وفي السند بعض بني فضال ، والظاهر أن الرواية مأخوذة من كتبهم التي قال العسكري [عليه السلام] عند سؤاله عنها : «خذوا بما رووا وذروا ما رأوا» ففيه دليل على اعتبار ما في كتبهم ، فيستغنى بذلك عن ملاحظة من قبلهم في السند ، وقد ذكرنا أن هذا الحديث أولى بالدلالة على عدم وجوب الفحص عمّا قبل هؤلاء من الإجماع الذي ادعاه الكشي على تصحيح ما يصح عن جماعة. انتهى ، وهو كلام متين ، فحينئذ فلا حاجة إلى الإطالة في الكلام فيه.

وترجمه في لسان الميزان 225/2 برقم 976 بقوله : الحسن بن علي بن فضال بن عمرو بن أنيس التيمي مولاهم الكوفي أبو بكر ، روى عن موسى بن جعفر وابنه علي ابن موسى [عليهما السلام] وإبراهيم بن محمّد الأشعري ، ومحمّد بن عبد اللّه بن زرارة وعلي بن عقبة .. وغيرهم ، روى عنه الفضل بن شاذان وبالغ في الثناء عليه بالزهد والعبادة .. إلى أن قال : مات سنة أربع وعشرين ومائتين.

وجاء في سند كامل الزيارات : 26 باب 7 حديث 2 ، بسنده : .. عن أحمد بن