اتحاده وتعدده.

فقد جزم النجاشي كما عرفت بالاتحاد.

وجزم ابن داود (1) بالتعدد ، حيث عنونهما رجلين ، ثم نصّ على التعدد

__________________

وفي توضيح الاشتباه : 118 برقم 510 : الحسن بن عطيّة بفتح العين المهملة ، وكسر الطاء المهملة ، وتشديد الياء المثناة من تحت الحناط بالحاء المهملة ، وتشديد النون المحاربي الكوفي مولى ثقة ، وهو الحسن بن عطيّة الدغشي بالدال المهملة المفتوحة ، والغين ، والشين المعجمتين كذا في الخلاصة.

وقال بعض الفضلاء : ويظهر من رجال الشيخ أنّ الحسن بن عطية ثلاثة ، ومن كلام ابن داود أنّه رجلان ، والظاهر أنّهم واحد.

وأشار ببعض الفضلاء إلى التفرشي في نقد الرجال : 91 برقم 86 [الطبعة المحققة 34/2 برقم (1305)] ، فقد قال : والظاهر أنّهم واحد كما يظهر من النجاشي والكشي.

وفي ملخص المقال في قسم الصحاح ذكره ورجّح أن جميع العناوين متحدة.

ووثقه الشيخ الحر في رجاله المخطوط : 17 من نسختنا. وكذا المجلسي الأوّل في روضة المتقين 352/14.

وجاء في سند رواية في كامل الزيارات : 188 باب 76 حديث 5 ، بسنده : .. عن العباس بن عامر ، عن الحسن بن عطية أبي ناب ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام ..

وفي جامع الرواة 207/1 : الحسن بن عطية الحناط ، (ست) ، (جش) ، له كتاب عنه أحمد بن ميثم ، (ست) ، كوفي مولى ثقة وأخواه أيضا محمّد وعلي ، كلّهم رووا عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وهو الحسن بن عطية الدغشي المحاربي أبو ناب (جش) ، كأنّه ردّ على من زعم التغاير كالشيخ ، حيث قال : الحسن بن عطية المحاربي الدغشي أبو ناب ، الحسن بن عطية الحناط الكوفي (ق) ، وحينئذ فتقديم المحاربي مع الحناط كما في (صه) ليس على ما ينبغي ، ثم في (ق) : الحسن بن عطية أخو مالك وعلي ، فظاهره أن ابن عطية ثلاثة ، وفي (كش) : أن الدغشي أبو ناب هو أخو علي ومالك ، فالكل واحد ، كما في (جش).

وفي نقد الرجال : 91 برقم 86 [المحققة 34/2 برقم (1305)] ذكر عبارة النجاشي ، ثم قال : ويظهر من رجال الشيخ أنّ الحسن بن عطية ثلاثة ، ويظهر من كلام ابن داود أنّه رجلان ، والظاهر أنّهم واحد ، كما يظهر من النجاشي والكشي.

(1) رجال ابن داود : 110 برقم 427 و 428.