في الحاوي (1) في قسم الثقات أيضا فوثاقة الرجل مسلّمة ، وإنّما الكلام في

__________________

(1) حاوي الأقوال المخطوط : 47 برقم 161 [والطبعة المحققة 271/1 برقم (160)] ذكر عبارة النجاشي والخلاصة ورجال الشيخ وفهرسته ، ثم ذكر عن بعض قوله : وذكر بعض الأصحاب أنّ الدغشي هو الحناط الذي قبله ، وفيه نظر ، لأنّ الشيخ ذكرهما في كتاب الرجال مختلفي النسبة وفصل بينهما ، وذكر الأوّل في الفهرست دون هذا يدل على تغايرهما ، ثم ذكر عبارة الإيضاح ، ثم قال : وفي دلالة ما ذكره ابن داود على المغايرة نظر ، نعم ، قول النجاشي : ما رأيت أحدا من أصحابنا ذكر له هذا تصنيفا ، مع ذكر الشيخ في الفهرست : أنّ الحسن بن عطية له كتاب ؛ يعطي المغايرة ، واللّه اعلم.

وفي منتهى المقال : 96 [الطبعة المحقّقة 405/2 برقم (752)] : ذكره عن النجاشي والخلاصة والكشي والمشتركات ، ولم يتعرض للاتحاد والتعدد ، وكأنّه بنى على الاتحاد.

وفي منهج المقال : 101 102 ذكر المعنون عن رجال الشيخ والخلاصة والنجاشي والفهرست والكشي .. إلى أن قال : وذكر بعض الأصحاب أنّه هو الحناط الذي قبله ، وفيه نظر ؛ لأنّ الشيخ ذكرهما في كتاب الرجال مختلفي النسبة وفصل بينهما ، وذكر الأوّل في الفهرست دون الثاني ، وهذا يدل على تغايرهما. انتهى ، والذي في (ق) في الحسن وقد سبق ، وفي الحسين ، الحسين بن عطية الحناط السلمي الكوفي ، ثم ذكر : الحسين بن عطيّة الدغشي المحاربي الكوفي وذكر في باب علي ، علي بن عطية السلمي مولاهم الحناط الكوفي ، وهذا أيضا ناظرة إلى التغاير ، ولكن حينئذ من أين وكيف يستفاد توثيقهما جميعا كما في (د) ، فتدبر.

وفي إتقان المقال : 42 في قسم الثقات : الحسن بن عطية الحناط كوفي مولى ثقة وأخواه أيضا محمّد وعلي ، كلّهم رووا عن (ق) عليه السلام وهو ابن عطية الدغشي المحاربي أبو ناب من ولده علي بن إبراهيم بن الحسن روى عن أبيه عن جده .. إلى آخر كلام النجاشي ، ثم قال : والذي وجدناه في (جش) ثقة وأخواه أيضا محمّد وعلي ، كلهم رووا عن (ق) .. ، وبهذه الصورة تكون العبارة أظهر في توثيق أخويه ، وفي (صه) عن (كش) : الدغشي أبو ناب هو وعلي أخو مالك. وفي (ق) من (جخ) : ابن عطيّة المحاربي الدغشي أبو ناب الحسن بن عطيّة الخياط ، ثم فيه أيضا : ابن عطية أخو علي ومالك ، فالظاهر التثليث ، وإن احتمل التثنية ، والأظهر الاتحاد كما هو ظاهر (جش) و (كش) كما في (قد) ..