ذكره ، إلاّ أنّ النجاشي لشدّة ضبطه ، وقوّة الوثوق به لا معدل عن تضعيفه ، سيما وتضعيفه نصّ ، وما ذكر ظواهر ، والظاهر لا يعارض النص ، فالاعتماد على ما تفرّد به الحسن بن العباس مشكل ، وعليك بالفحص والبحث لعلّك تقف على ما لم تنله يدي.

نعم ؛ لا شبهة في كونه شيعيّا اثني عشريا ، لكشف عدة من الأخبار (1) التي رواها عن ذلك ، مثل ما رواه الكليني (2) ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ابن عيسى ، عن (3) محمّد بن أبي عبد اللّه ، ومحمّد بن الحسن ، عن سهل بن زياد جميعا ، عن الحسن بن العباس بن حريش (4) ، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام : «إنّ أمير المؤمنين عليه السلام قال يوما لأبي بكر : (لاٰ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّٰهِ أَمْوٰاتاً بَلْ أَحْيٰاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) (5) ، وأشهد أن

__________________

(1) أقول : لبعض المعاصرين في قاموسه 271/3 برقم 1927 في المقام في ردّ أخبار المترجم له ونقدها كلام ، ومن أبسط الأمور لديه عند ما لا يتذوق حديثا أو لا يدرك مغزى رواية أن يسمها بالوضع ، أو يصف راويها بالضعف ، مع أنّه ورد عنهم عليهم السلام : «حديثنا صعب مستصعب» ، وورد ما معناه : أنكم إذا ورد عليكم خبرا لا تقبله عقولكم ، ولا تهضمه عقليتكم لا تنكروه ، بل ردّوه إلينا ، وعلى كل حال فالرجل لما كان غير عربي ، ولا ممن نشأ في الأوساط العربية ، فهو معذور في كثير ممّا لا يستطيع معرفته من تراكيب الكلام العربي ، والنكات المقامية المختصة بتلك اللغة ، فاعتراضه ساقط لا مجال لتصحيحه ، فتفطن.

(2) الكافي 533/1 حديث 13 [كتاب الحجة ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم] ، وعنه في المختصر : 54 ، والبرهان 325/1 حديث 3 ، إثبات الهداة 460/1 حديث 82 ، وكذا جاء في شرح اصول الكافي للمازندراني 376/7 ، ومدينة المعاجز 22/3 .. وغيرهما.

(3) في الكافي المطبوع : واو بدلا من : عن.

(4) في الكافي المطبوع الجريش ، وما هنا نسخة هناك.

(5) سورة آل عمران (3) : 169.