وقال الوحيد (1) رحمه اللّه بعد نقله : إنّ الكليني رحمه اللّه مع أنّه قال في أوّل الكافي ما قال ، لم يذكر في باب شأن : (إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ) وتفسيرها غير رواية الحسن بن عباس وكتابه (2) ، وأيضا رواه محمّد بن يحيى ، ومحمّد بن الحسن ، مع أنّه مرّ (3) عنهما ما مرّ في : أحمد بن محمّد بن خالد. ورواه أحمد بن محمّد بن عيسى ، مع أنّه صدر منه ما مرّ في : أحمد .. وغيره.

وبالجملة ؛ هؤلاء القميون رووا عنه ، وقد أشرنا إلى الأمر في ذلك في إبراهيم ابن هاشم ، وإسماعيل بن مرّار. انتهى.

وزاد الحائري (4) على ذلك كلّه تأييده ، بعدم تضعيف الشيخ رحمه اللّه إيّاه ، مع ذكره له في كتابيه ، ولو كان ضعف كتابه بهذه المثابة (5) لما خفي عليه ، مع وجوده عنده ، وحضوره لديه.

وأقول : لو لا تضعيف النجاشي بضرس قاطع لأمكن مقابلة تضعيف غيره بما

__________________

(1) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 101 وبعد أن عنونه وذكر كلام جدّه المجلسي الأوّل في شرح مشيخته.

(2) في المصدر زيادة : فتدبر.

(3) في صفحة : 273 من المجلّد السابع.

(4) في منتهى المقال : 95 [وفي الطبعة المحقّقة 402/2 برقم (745)] ، قال ما هذا لفظه : وبالجملة ؛ مع أن الكليني قال في أول كتابه ما قال لم يذكر في شأن : (إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ) سوى روايته وكتابه ، وأيضا روى كتابه أحمد بن محمّد بن عيسى مع أنّه صدر منه في البرقي وغيره ما صدر ، وكذا محمّد بن الحسن وغيره من القميين ، وقد أشرنا إلى الأمر في ذلك في إبراهيم بن هاشم وإسماعيل بن مرار في الفوائد.

قلت : ويؤيد ما ذكراه عدم تضعيف الشيخ رحمه اللّه إياه مع ذكره في كتابيه ، ولو كان صنف كتابه بهذه المنزلة لما خفي عليه مع وجوده عنده ، وحضوره لديه ، وفي (مشكا) : ابن عباس بن حريش عنه أحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن إسحاق ابن سعيد.

(5) كذا ، والأولى : المنزلة.