وعدّه ابن داود أيضا في القسم الأوّل ، ورمز أنّه من أصحاب الصادق عليه السلام ، وأنّ النجاشي وثّقه ، لكنّه اشتبه في إبدال المدني : بالمدائني.

ونسبة الميرزا (1) ذلك إلى النجاشي أيضا نشأ من غلط نسخته ، وإلاّ فليس في كلام النجاشي إلاّ المدني.

وكيفما كان ، فقد وثّقه في الوجيزة (2) ، والبلغة (3) ، والمشتركاتين (4) ، والحاوي (5) .. وغيرها أيضا.

[التمييز :]

وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النجاشي أيضا من رواية محمّد بن أعين الهمداني الصائغ ، عنه.

تذييل :

ذكر أبو الفرج في مقاتل الطالبيين (6) : أنّ جعفر بن الحسن بن الحسن ، وابنه

__________________

(1) في منهج المقال : 97 بعد أن ذكر كلام النجاشي بتمامه قال : وأيضا : فيه المدائني لا المدني مع أنّ نسختنا من رجال النجاشي ورجال العلاّمة ليس فيها إلاّ المدني.

(2) الوجيزة : 149 [رجال المجلسي : 85 برقم (464)] ، قال : وابن جعفر العلوي ثقة.

(3) بلغة المحدثين : 344.

(4) في جامع المقال : 61 ، قال : وإنّه ابن جعفر الثقة برواية محمّد بن أعين الهمداني عنه ، وهداية المحدثين : 38 ، قال : وإنّه الحسن بن جعفر الثقة برواية محمّد بن أعين الهمداني عنه.

(5) حاوي الأقوال 258/1 برقم 146 [المخطوط : 44 برقم (146) من نسختنا].

(6) مقاتل الطالبيين : 188 189 طبعة دار إحياء الكتب العربية [وفي طبعة منشورات الشريف الرضي : 173 174]. قال بعض المعاصرين في قاموسه 203/3 برقم 1858 في ترجمة الرجل بعد أن نقل توثيق النجاشي وكلام أبي الفرج في مقاتل الطالبيين : وفي النفس من إماميته شيء من تعبيره عن الصادق عليه السلام ب‌ : جعفر ، وعدم وقوعه في أخبارنا.