ومثله ملخصا في التحرير الطاوسي (1).

وأمّا العلاّمة ، فعادته في الخلاصة (2) ذكر مثل ما ذكره النجاشي ، ولكنه هنا أخذ من كلام كل من النجاشي والكشي شطرا ، وذكره في ترجمة الرجل ، حيث قال في القسم الأوّل : الحسن بن سعيد بن حماد بن مهران ، مولى علي بن الحسين عليهما السلام كوفي أهوازي ، يكنى : أبا محمّد هو الذي أوصل علي بن مهزيار ، وإسحاق بن إبراهيم الحضيني ، إلى الرضا عليه السلام حتى جرت الخدمة على أيديهما ، ثم أوصل بعد إسحاق علي بن الريّان (3) ، وكان سبب معرفة الثلاثة بهذا (4) الأمر ، ومنه سمعوا الحديث ، وبه عرفوا. وكذلك فعل بعبد اللّه بن محمّد الحضيني ، وصنّف الكتب الكثيرة. ويقال : إنّ الحسن صنف خمسين مصنفا ، وسعيد كان يعرف ب‌ : دندان ، وشارك الحسن أخاه الحسين في كتبه الثلاثين ، وكان شريك أخيه في جميع رجاله ، إلاّ في زرعة بن

__________________

(1) التحرير الطاوسي : 73 برقم 91 و 92 [وفي طبعة مكتبة السيد المرعشي : 127 و 129 برقم (94) و (95)].

(2) الخلاصة : 39 برقم 3 ، وقال البرقي في رجاله : 56 في أصحاب الإمام الجواد عليه السلام : وكان الحسن بن سعيد الذي أوصل إسحاق بن إبراهيم إلى الرضا عليه السلام حتى جرت الخدمة على يديه ، وعلي بن مهزيار من بعد إسحاق بن إبراهيم ، وكان سبب معرفتهم لهذا الأمر فمنه سمعوا الحديث وبه يعرفون ، وكذلك فعل بعبد اللّه بن محمّد الحضيني .. وغيرهم.

والفرق بين ما ذكره البرقي والكشي أن الكشي ذكر علي بن الريان والبرقي علي بن مهزيار ، والشيخ رحمه اللّه في رجاله ذكر أنّ الحسن بن سعيد أوصل علي بن مهزيار إلى خدمة الإمام عليه السلام ، وكذلك العلاّمة في الخلاصة ، والظاهر أنّ الصحيح هو ما ذكره البرقي ؛ لأنّ علي بن الريان من أصحاب الإمامين الهادي والعسكري عليهما السلام ، ولم يذكر في أصحاب الرضا عليه السلام كي يكون ممّن جرت الخدمة على أيديهم ، فتفطن.

(3) في المصدر : علي بن مهزيار ، وهو الصحيح.

(4) في المصدر : لهذا.