ووجوده يفهم من الخلاصة ، ورجال ابن داود ، وكتاب السيّد جمال الدين بن طاوس.

وأقول : ظاهر الميرزا (1) رحمه اللّه إنّ نسخته من النجاشي أيضا كانت متضمنة للفظ : الثقة ؛ لأنّه بعد نقل عبارة الخلاصة الآتية ، قال : وزاد النجاشي له كتاب .. إلى آخره.

فإنّ معنى زيادته وجود ما في الخلاصة فيه ، بل نقل عن الميرزا في حاشية منه على المنهج التصريح بأنّه قد سقط التوثيق من نسخ كثيرة من النجاشي. انتهى. ومعناه أنّ الصواب وجوده.

وعبارة الخلاصة صريحة في التوثيق ، حيث قال في القسم الأوّل : الحسن بن السري الكاتب الكرخي ، ثقة ، وأخوه : علي ، رويا عن أبي عبد اللّه عليه السلام. انتهى.

وعبارة ابن داود صريحة في توثيق النجاشي إيّاه ، حيث قال : الحسن بن السري العبدي الأنباري الكاتب الكرخي ، وأخوه : علي ، (ق) ، (جخ) ، (ست) ، (جش) [أي من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ، جاء في رجال الشيخ رحمه اللّه وفهرسته ورجال النجاشي] ثقتان. انتهى.

وصرح في الخلاصة (2) في ترجمة أخيه : علي بتوثيق النجاشي إيّاه ، وكونه

__________________

شتى منها كرخ سامراء ، ومنها كرخ بغداد ، ومنها قرية بنواحي العراق .. كذا في الأنساب ، وطريق الصدوق إلى الحسن بن السري صحيح كما في الخلاصة.

(1) منهج المقال : 100 (الطبعة الحجرية).

(2) الخلاصة : 96 برقم 28 ، قال : علي بن السري الكرخي يروي عن أبي عبد اللّه عليه السلام ثقة ، قال النجاشي وابن عقدة : ورواية الكشي لا تدلّ على الطعن فيه مع ضعفها ، وقد ذكرناها في كتابنا الكبير.

وقال الكشي في موضع آخر : قال نصر بن الصباح : علي بن إسماعيل ثقة ، وهو علي بن السري ، فلقب إسماعيل ب‌ : السري ، ونصر بن الصباح ضعيف عندي ، لا أعتبر بقوله ، لكن الاعتماد على تعديل النجاشي له.