بتلك المنزلة.

فقال لي : «انصرف ، ليس عليك بأس من اولاء ، ولا من الاء».

وبالجملة ؛ فقد وثّق الرجل في الوجيزة (1) ، والبلغة (2) ، والمشتركاتين (3) ، والحاوي (4) .. وغيرهما (5) أيضا فهو محكى (6) ، لا غمز فيه

__________________

(1) الوجيزة : 149 [رجال المجلسي : 187 برقم (477)] ، قال : وابن زياد العطار ، ثقة.

(2) بلغة المحدثين : 345.

(3) قال الطريحي في مشتركاته جامع المقال : 61 : وابن زياد العطّار الثقة .. ، والكاظمي في مشتركاته المسمى ب‌ : هداية المحدثين : 39 : وابن زياد العطار الصيقل الثقة ..

(4) حاوي الأقوال 265/1 برقم 154 [المخطوط : 45 برقم (155) من نسختنا] ، قال : الحسن بن زياد العطار ، مولى بني ضبّة ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وقيل : الحسن بن زياد الطائي له كتاب (صه ، ل) ابن زياد العطار ، وقيل : الطائي الضبّي ، مولى بني ضبّة ثقة ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام (جخ ، ق) ابن زياد الضبّي ، مولاهم ، الكوفي (جخ ، ق) ابن زياد العطار ، وفي (ست) : الحسن العطار ، له كتاب.

قلت : قيل : لعل الحسن بن زياد هذا هو الحسن بن زياد الصيقل الموجود في كتب الحديث.

أقول : في رجال الشيخ في أصحاب الباقر : الحسن بن زياد الصيقل أبو محمّد ، كوفي ، وقال في أصحاب الصادق : الحسن بن زياد الصيقل ، يكنى : أبا الوليد ، مولى ، كوفي ، ثقة ، وقد ذكره عقيب ذكره الحسن بن زياد العطار بلا فصل ، واللّه أعلم.

أقول : تعدد الكنية لشخص واحد ليس بعزيز.

(5) قال الشيخ الحر العاملي في رجاله المخطوط : 17 : الحسن بن زياد (ق) العطار ، كوفي ، ثقة ، (جش ، صه) ممدوح (كش) هو الضبّي ، وقيل : هو الصيقل أيضا .. وفيه ما فيه ، ومنهم في إتقان المقال : 40 ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، وتكملة الرجال 286/1 ، والعلاّمة الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان 206/7 ، 165/13 ، ونقد الرجال : 89 برقم 53 [المحققة 24/2 برقم (1272)] ، وجامع الرواة 200/1 ، ومنهج المقال : 99 ، ومنتهى المقال : 93 [المحقّقة 384/2 برقم (728)] ، ومجمع الرجال 111/2.

(6) الظاهر أن الكلمة مصحفة ، والصحيح : فهو ثقة لا غمز فيه.