ابن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير.

وقال في القسم الأوّل من الخلاصة (1) : الحسن بن زياد العطار ، وقيل : الطائي الضبّي ، مولى بني ضبّة ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام.

وظاهر ابن داود (2) أنّ نسخة النجاشي التي كانت عنده قد سقط منها لفظة : ثقة ، حيث لم ينقلها ، بل قال في القسم الأوّل : الحسن بن زياد العطار ، ومولى بني ضبّة ، من أصحاب الصادق عليه السلام في رجال الشيخ وفهرسته والكشي والنجاشي ، ممدوح. انتهى.

وكان ينبغي أن يقول : الكشي : ممدوح ، النجاشي : ثقة.

ثمّ إنّ الرجل وإن كان من أصحاب الصادق عليه السلام إلاّ أنّ الشيخ رحمه اللّه في رجاله لم يذكر في أصحابه عليه السلام العطّار ، وإنّما ذكر الصيقل. والظاهر أنّ ابن داود ظنّ اتحادهما (3) ، فنسب إلى رجال الشيخ رحمه اللّه عدّه من أصحابه.

ثمّ إنّه قد أشار بمدح الكشي (4) رحمه اللّه إلى ما رواه عن جعفر ، وفضالة ، عن أبان ، عن الحسن بن زياد العطار ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : قلت :

__________________

(1) الخلاصة : 41 برقم 13.

(2) ابن داود في رجاله : 107 برقم 410.

(3) وكذلك ظنّ اتحادهما جمع منهم : ملخّص المقال في قسم الصحاح ، حيث قال : الحسن بن زياد الضبي ، مولاهم ، الكوفي ، (ق) ، ثم فيهم : ابن زياد العطّار ، وزاد (جش) عليه : مولى بني ضبّة ، كوفي ، ثقة ، روى عن الصادق [عليه السلام] ، وقيل : الحسن بن زياد الطائي ، ونقد الرجال : 89 برقم 53 [المحقّقة 24/2 برقم (1272)] : الحسن بن زياد العطّار ، مولى بني ضبّة ، كوفي ثقة ، (ق) ، وقيل : الحسن بن زياد الطائي له كتاب ، روى عنه محمّد بن أبي عمير (جش) ، وتقدم عن القهبائي الاتحاد ، فراجع.

(4) الكشي في رجاله : 424 حديث 798. وذكره البرقي في رجاله : 46 ، وفي صفحة : 26 ، وعدّه ابن شهرآشوب في المناقب 281/4 في فصل تواريخه وأحواله.