واحتمال كون ما في رجال الشيخ غير ما في فهرسته ، ممّا لا يمكن التفوّه به ، لكثرة الأوصاف المورثة للقطع باتحادهما.

الثانية : إنّه أرّخ سماعهم منه في الفهرست بسنة ستّ وخمسين وثلاثمائة ، وفي الرجال بسنة أربع وخمسين وثلاثمائة ، وبين التاريخين سنتان. ويوافق ما في الفهرست تاريخ النجاشي ، وكأنّ العلاّمة رحمه اللّه راجع الرجال فقط ، وكانت الخمسون في نسخته مصحفة بالستين! فنقل ذلك ، وأبدى التنافي بين كون موته في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة كما سمعته من النجاشي ، وبين كون سماعهم منه سنة أربع وستين وثلاثمائة.

__________________

(1) وصفحة : 277 حديث 1004 : أخبرني الشيخ رحمه اللّه ، عن أبي محمّد الحسن بن حمزة العلوي رحمه اللّه ، عن علي بن إبراهيم.

وفي التهذيب 160/1 حديث 458 : وأخبرني الشيخ أيده اللّه تعالى ، عن أبي محمّد الحسن بن حمزة العلوي ، عن علي بن إبراهيم.

وذكر الشيخ الطوسي في مشيخة التهذيب آخر 72/10 : عن أبي محمّد الحسن بن حمزة العلوي ، وأبي جعفر محمّد بن الحسين البزوفري جميعا ، عن أحمد بن إدريس ، وصفحة : 74 في طريق أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن حمزة العلوي ، وصفحة : 83 في طريق يونس بن عبد الرحمن ، عن الحسن بن حمزة العلوي ، وفي صفحة : 86 في طريق الفضل بن شاذان ، عن أبي محمّد بن الحسن بن حمزة العلوي الحسيني الطبري.

أقول : هذه نبذة يسيرة من كلمات الأعلام ، وبعد التأمل في الموارد الكثيرة التي ذكرناها وغيرها ، لا ريب من حصول القطع بزيادة : محمّد ، بين (الحسن) و (حمزة) ، أما الكلام في جد أبيه هل هو عبد اللّه أم عبيد اللّه ، فقد ذكر النجاشي رحمه اللّه في رجاله : 51 برقم 146 هكذا : الحسن بن حمزة بن علي بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وغيره مثله ، إلاّ أنّ في عمدة الطالب : 313 ، وصفحة : 314 ، وفي رجال النجاشي في ترجمة علي بن إبراهيم ابن هاشم ، وفي صفحة : 197 برقم 474 ذكراه بعنوان : عبيد اللّه إلاّ أنّه عبد اللّه لا عبيد اللّه وربّما الخطأ من الناسخ.