وقال النجاشي (1) الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، كوفي ، ثقة ، كثير الرواية ، له كتاب مجموع نوادر. انتهى.

ونقل النجاشي (2) في ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى ما لفظه : وكان محمّد بن

__________________

(1) النجاشي في رجاله : 31 32 برقم 81 الطبعة المصطفوية.

(2) النجاشي في رجاله : 268 برقم 933 الطبعة المصطفوية [وطبعة الهند : 245 246] ، وفي إتقان المقال : 39 في قسم الثقات ، وفي صفحة : 272 في قسم الضعفاء ، قال : الحسن بن الحسين اللؤلؤي استثناه ابنا نوح والوليد ، والصدوق من نوادر الحكمة لمحمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري ، ومن هنا حكى في (لم) من (جخ) ، عن الصدوق تضعيفه ، وقد عرفت أنّ غاية ما يفيده التضعيف في الحديث ، ويكفي فيه عند القدماء الرواية عن الضعفاء ، واعتماد المجاهيل ، ورواية المراسيل ، فالأقوى أنّه ثقة كما تقدّم. وليس هو أبا أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي السابق ذكره في الثقات كما عن الشيخ والنجاشي ، فإنّ الحسن المذكور هنا روى عن أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي كما تقدّم عن (ست) ، ولا يلتبس به عند الإطلاق ، إذ لم يثبت أنّه من الرواة أصلا ، بخلاف الحسن المزبور فأنّه كثير الرواية كما عن (جش) ، بل لا يبعد أن الوصف ب‌ : اللؤلؤي هنا صفة للحسن ، وهناك لأحمد ، كما يفهم ذلك من ترجمته.

وقال المجلسي الأوّل في روضة المتقين 207/14 208 : عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي كوفي ثقة كثير الرواية ، له كتاب ، (النجاشي) ، وسيجيء استثناء اللؤلؤي عن كتاب محمّد بن أحمد فيما تفرد به ، ويظهر من النجاشي أنّ اللؤلؤي اثنان ، ويمكن التمييز من الرجال والطبقات ؛ فإنّ المذكور هنا الثقة ، وهو يروي عنه الصفار وأمثاله ، والمجهول في مرتبة بعده بمرتبتين ؛ فإنّ الثقة يروي عن أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، عن أبيه ، فهو في طبقة صفوان وحماد مع قلّة روايته ، بل لا يظهر كونه راويا وإن توهمه جماعة ، ثم قال : ففي النجاشي : أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي له كتاب يعرف ب‌ : اللؤلؤة ، وليس هو الحسن بن الحسين اللؤلؤي [الذي] روى عنه الحسن بن الحسين اللؤلؤي. وفي الفهرست والخلاصة : ثقة ، وليس بابن المعروف ب‌ : الحسن بن الحسين اللؤلؤي كوفي له كتاب اللؤلؤة ، أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه ، عن أحمد بن جعفر ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن أبي زاهر ، عن الحسن بن