الأبدال (1).

__________________

(1)

صحبة حجر بن عديّ

ذكر صريحا صحبة حجر بن عديّ رضوان اللّه تعالى عليه في الاستيعاب 134/1 برقم 548 ، قال : كان حجر من فضلاء الصحابة ، ومثله في اسد الغابة 385/1 ، وقال في الإصابة 313/1 برقم 1629 : وفد على النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هو وأخوه هاني بن عديّ ، وفي مرآة الجنان 125/1 (في حوادث سنة 51) : وله صحبة ووفادة وجهاد وعبادة .. وفي شذرات الذهب 57/1 (في حوادث سنة 51) ، قال : وكان لحجر صحبة ، ووفادة ، وجهاد ، وعبادة ، وفي المستدرك للحاكم 468/3 ، قال : كان قد وفد على النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وفي تلخيص المستدرك المطبوع في ذيل مستدرك الحاكم 468/3 : مصعب بن عبد اللّه ، قال : حجر بن عديّ الكندي أبو عبد الرحمن ، وفد إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وفي المعارف لابن قتيبة : 334 ، قال : وكان وفد إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وقال في البداية والنهاية 50/8 : وقد ذكره محمّد بن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة وذكر له وفادة .. إلى أن قال : وقال المرزباني : قد روي أنّ حجر بن عديّ وفد إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وفي تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر 87/4 : وفد على النبي صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم ، وفي طبقات ابن سعد 217/6 .. وكان حجر بن عديّ جاهليا إسلاميا ، قال : وذكر بعض رواة العلم أنّه وفد إلى النبي صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم ، وفي المحبّر : 292 ، قال : حجر بن الأدبر الكندي ، وفد على رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم ، وفي العبر 57/1 (في حوادث سنة 51) : ولحجر صحبة ووفادة وجهاد وعبادة ، وفي الأعلام للزركلي 176/2 : وفد على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ولاحظ : تجريد أسماء الصحابة 123/1 برقم 1264 ، والوافي بالوفيات 321/11 برقم 471 ، والثقفي في الغارات 425/1 ، والسيد علي خان في الدرجات الرفيعة : 428 ، قال : والشهداء الذين بعذراء دمشق .. إلى أن قال : حجر بن عديّ الكندي حامل راية رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ومجالس المؤمنين 242/1 ، وتكملة الكاظمي 273/1 ، والدرجات الرفيعة : 423 ، ورسالة الشيخ الحرّ في تحقيق الصحابة : 52 برقم 200 ، والقاموس 5/2 ، وتاج العروس 126/3 .. وغير هذه المصادر ، فإنّ هؤلاء صرّحوا بأنّه وافد إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ومن صحابته وحامل لوائه ، وحينئذ عدّه تابعيا لا وجه له ، والعادّ له في التابعين إمّا غافل أو أنّه اعتبر في الصحابي أمرا ليس بمعروف لدينا.