المهملتين ، والباء الموحّدة.

[الترجمة :]

وعلى كلّ حال ؛ فقد عدّه الشيخ رحمه اللّه (1) من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام.

وظاهر ذكر الشيخ إيّاه عنوانا آخر غير سابقه التعدّد. وظاهر جمع (2) اتحاده مع سابقه ، وأنّه ينسب تارة : إلى أبيه. واخرى : إلى جدّه :

__________________

أقول : نسخ رجال الشيخ المطبوعة متفقة مع المتن ، والخطية مختلفة ، وهي : (عريّة) (غريّة) (عزّية) لكن في كتب العامة : غزية بالغين المعجمة والزاي المعجمة والياء والهاء .

(1) قال الشيخ في رجاله : 38 برقم 11 : الحجّاج بن غزيّة الأنصاري.

(2) منهم الشيخ أبو علي الحائري في منتهى المقال : 88 ، 89 [المحقّقة 334/2 برقم (673)] حيث قال : حجّاج بن عزّبة الأنصاري ، وفي نسخة : ابن عربة بالمهملتين والموحدة وفي (قب) : حجّاج بن عمرو بن غزّية بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية الأنصاري المازني المدني صحابي .. إلى أن قال : ومرّ عن التعليقة أنّ صاحب هذه المقالة حارث بن عربة فتأمّل ، ويؤيده أيضا عدم ذكر حارث في شيء من كتب الرجال.

وفي منهج المقال : 93 [المحقّقة 326/3 برقم (1292)] ، قال : حجّاج بن غزية الأنصاري ، وفي نسخة اخرى : ابن عربة بالعين المهملة والراء والباء الموحدة وفي (قب) : حجّاج بن عمرو بن غزية بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية الأنصاري المازني المدني صحابي ، وله رواية عن زيد بن ثابت ، وشهد صفين مع علي عليه السلام ..

وفي ملخّص المقال في قسم غير البالغين بمرتبة : حجّاج بن عرية ، وفي نسخة : ابن عربة بالمهملتين والموحدة وفي (قب) : حجّاج بن عمرو بن عزية الأنصاري شهد صفّين مع علي عليه السلام وله مقالة فيه.

أقول : ظهور كلامهم في الاتحاد ممّا لا يمكن إنكاره ، وسيأتي مزيد بيان إن شاء اللّه تعالى.