فيه عند ردّ روايته في خصوص شهر رمضان .. وغير ذلك.

لكن ابن الغضائري (1) غمز في الرجل ، حيث قال : حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة الخزاعي أبو محمّد ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، حديثه غير نقي ، يروي الصحيح والسقيم ، وأمره ملتبس ، ويخرج شاهدا. انتهى.

ومن هذه العبارة قد تضعضع العلاّمة في الخلاصة (2) ، حيث إنّه بعد الإشارة إلى رواية الكشي ، ونقل توثيق الشيخ المفيد رحمه اللّه للرجل ، ومدحه إيّاه ، ونقل كلام ابن الغضائري هذا ، قال : والظاهر عندي التوقّف فيه ، لما قاله هذا الشيخ. ولما نقل عنه أنّه كان واليا من قبل بني أميّة ، ويبعد انفكاكه عن القبيح. ثمّ قال : وقال النجاشي : إنّه ثقة. انتهى.

وتبعه ابن داود (3) ، فأورده تارة : في القسم الأوّل ، وأشار إلى ذلك كلّه. ثمّ أورده في القسم الثاني (4) ، ونقل تضعيف ابن الغضائري إيّاه.

وعلّق الشهيد الثاني رحمه اللّه على قول العلاّمة رحمه اللّه (5) : روى الكشي حديثا في مدحه ما لفظه : هذا الحديث رواه محمّد بن عيسى ، عن يونس ، وهو ضعف آخر ؛ لأنّ بعض من عمل بروايته استثنى ما يرويه عن يونس ، كما سيأتي. انتهى.

__________________

(1) حكاه في مجمع الرجال 87/2.

(2) الخلاصة : 60 برقم 2.

(3) ابن داود في رجاله : 101 برقم 385.

(4) رجال ابن داود : 437 برقم 108 ، قال : حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة الخزاعي [غض] حديثه غير نقي ، يروي الصحيح والسقيم ، وأمره ملتبس ، ونقل عنه أنّه ولي من قبل بني اميّة ، ووثّقه النجاشي.

(5) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 13 من النسخة الخطية التي عندنا.