________________
وقال الكلبي في كتابه (نسب معد واليمن الكبير) 346/1 347 : حبّة بن جوين بن غنى بن نهم بن مالك بن غانم بن مالك بن هوازن ، شهد المشاهد مع علي بن أبي طالب عليه السلام ..
وقال الحازمي الهمداني في كتابه عجالة المبتدي وفضالة المنتهى : 92 : حبّة بن جوين بن علي بن نهم بن مالك بن غانم بن مالك بن هوازن بن عرينة العرني .. ثم قال : من الشيعة مات في أول مقدم الحجاج العراق ..
وفي تاريخ بغداد 274/8 برقم 4375 ، قال : حبّة بن جوين بن علي بن فهم بن مالك ، أبو قدامة العرني الكوفي تابعي حدث عن علي بن أبي طالب [عليه السلام] ، وعبد اللّه بن مسعود ، وحذيفة بن اليمان .. إلى أن قال : ورد حبّة المدائن في حياة حذيفة ابن اليمان ، وشهد بعد ذلك مع علي يوم النهروان .. إلى أن قال بسنده : .. عن حبّة بن جوين العرني ، قال : انطلقت أنا وأبو مسعود إلى حذيفة بالمدائن ، فدخلنا عليه فقلنا : يا أبا عبد اللّه! حدّثنا فإنّا نخاف الفتن ، فقال : عليكم بالفئة التي فيها ابن سمية ، فإنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول : «تقتله الفئة الباغية عن الطريق ، وأنّ آخر رزقه ضياح لبن» .. إلى أن قال بسنده : .. عن حبّة العرني ، قال : لمّا فرغنا من النهروان ، قال رجل : واللّه لا يخرج بعد اليوم حروري أبدا ، فقال علي [عليه السلام] : «مه! لا تقل هذا ، فو الذي فلق الحبّة وبرأ النسمة أنّهم لفي أصلاب الرجال وأرحام النساء ، ولا يزالون يخرجون حتّى تخرج طائفة منهم بين نهرين ، حتى يخرج إليهم رجل من ولدي فيقتلهم فلا يعودون أبدا» .. إلى أن قال : مات في أول مقدم الحجاج العراق .. إلى أن قال في صفحة : 276 بسنده : .. عن سلمة من كهيل ، قال : ما رأيت حبّة العرني قط إلاّ يقول : «سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه واللّه أكبر» .. إلى أن قال بسنده : .. حدّثنا أبو مسلم صالح بن أحمد ، حدّثني أبي ، قال : حبّة العرني كوفي ، تابعي ، ثقة .. إلى أنّ قال بسنده : .. قال : سمعت يحيى بن معين يقول : قد رأى الشعبي رشيدا الحجري ، وحبّة العرني ، والأصبغ بن نباتة ، وليس يساوون كلّهم شيئا! .. إلى أن قال بسنده : .. قال يحيى بن معين : حبّة العرني ليس بثقة .. إلى أن قال بسنده : .. حدّثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، قال : حبّة بن جوين غير ثقة .. إلى أن قال بسنده : .. قال صالح بن محمّد : حبّة العرني من أصحاب علي [عليه السلام] شيخ ، وهو حبّة بن جوين كوفي ، وكان يتشيّع ، ليس هو بالمتروك ، ولا ثبت ، وسط .. إلى أن