(لم) (جش) [أي ذكره الشيخ في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله ، وذكره النجاشي في رجاله] وكيل مكاتب. انتهى.

والظاهر أنّ (جش) سهو من قلمه أو قلم الناسخ ، وأنّ الصحيح : (جخ) [أي رجال الشيخ الطوسي] ، ضرورة عدم تعرّض النجاشيّ للرجل أصلا ، وإنّما ذكره الشيخ في رجاله في باب (لم).

[التمييز :]

ونقل في جامع الرواة (1) رواية جعفر بن محمّد بن مسعود ، عنه.

وقال في التعليقة (2) : يروي عنه الكشي على وجه ظاهره اعتماده عليه.

__________________

(1) جامع الرواة 162/1.

(2) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 88 [الطبعة المحقّقة 242/3 برقم (380)].

أقول : لا ريب أنّ الرجل من مشايخ الكشي ، فقد روى عنه في مواضع من رجاله منها في صفحة : 42 برقم 89 [الطبعة المحققة 242/3 برقم (1109)] : حدثني أبو محمّد جعفر بن معروف ، وصفحة : 133 حديث 210 : حدثني جعفر بن محمّد بن معروف ، وصفحة : 537 حديث 1022 ، وصفحة : 409 حديث 769 ، وصفحة : 557 حديث 1052 .. إلى ما يتجاوز من أربعين موردا ، ويظهر من كثرة روايته اعتماد الكشي رحمة اللّه عليه ، ومشيخة الرواية لمن هو من أرباب الجرح والتعديل أمارة الوثاقة أو الحسن أقلا ، وقد ذكراه ابن داود في رجاله والعلاّمة في الخلاصة في القسم الأوّل ، وفي إتقان المقال : 173 ، وملخص المقال .. ذكراه في قسم الحسان ، واحتمال اتحاده مع جعفر بن معروف السمرقندي في غير محلّه ، لأنّ المترجم كشي ، وهذا سمرقندي ، والمترجم كنيته : أبو محمّد ، وهذا : أبو الفضل ، والعلاّمة وجمع ذكروا الكشي في القسم الأوّل والسمرقندي في القسم الثاني ، والمترجم يروي عنه الكشي ، والسمرقندي يروي عنه العياشي ، فمن مجموع هذه الجهات يطمأن بالتعدد ، بل يتيقّن ، واللّه العالم.

ثم إنّ بعض المعاصرين قال في قاموسه 424/2 : أقول : قول المصنف في عنوانه