للتضعيف ، كما أشار إليه بتوثيقه إيّاه أولا ، فكأنّه بعد التوثيق ، أشار إلى تضعيف جمع ومنشئه ، وضعف المنشأ بتلك العبارة المختصرة.

وتوضيح وجه عدم دلالة روايته على الضعف ، أنّ أموره عليه السلام كسائر الأئمة عليهم السلام كلّها أعاجيب ، بل معجزات الأنبياء كلّها أعاجيب ، ولو لم تكن عجيبة لم تكن معجزة.

وقد لوّح إلى ما ذكرنا من كون كلام الشيخ رحمه اللّه .. إشارة إلى منشأ تضعيف القوم وردّه الفاضل المجلسي الأول (1) ، حيث قال فيما حكي عنه : إنّه لاعجب من ابن الغضائري في أمثال هذه ، بل العجب من الشيخ رحمه اللّه. لكن الظاهر أنّ الشيخ رحمه اللّه ذكر ذلك لبيان وجه تضعيف القوم لا للذم. انتهى.

وتحقيق المقال : أنّ الأقوى كون الرجل ثقة ، اعتمادا على توثيق الشيخ رحمه اللّه المؤيّد بأمور :

فمنها : كشف رواية أبي علي بن همام ، وأبي غالب الزراري عنه ، عن توثيقهما إياه ، كما لوّح إليه النجاشي وهما المراد ب‌ : الشيخين (2) في قول المجلسي الأول رحمه اللّه : إنّ الشيخين الأعظمين كانا أعرف بحاله من ابن الغضائري الذي لم يوثق أيضا .

وروى الصدوق رحمه اللّه هذه الأعاجيب عنه في كتبه سيما إكمال الدين. انتهى.

وزعم صاحب التكملة (3) : إنّ غرضه ب‌ : الشيخين ؛ النجاشي والشيخ

__________________

(1) روضة المتقين 338/14.

(2) وقوله : (وهما المراد بالشيخين). عبارة من صاحب التكملة 253/1 ، فراجع.

(3) تكملة الرجال 253/1 ، فقال : علق المجلسي على قوله : روى في مولد القائم عليه السلام أعاجيب ، فقال [أي العلامة المجلسي رحمه اللّه] : جلالة قدره مغنية عن تعريف حاله من مثله ، فإن الأعاجيب معجزات ، والمعجزات عجيبة ، ولو لم تكن