وخلط إسناده.

تارة قال : حدّثنا أحمد بن محمّد البرقي ، عنه.

وتارة قال : حدّثنا أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عنه. انتهى.

وقال في القسم الأوّل من الخلاصة (1) : جهم : بالجيم المفتوحة ، والميم ، بعد الهاء (2). ابن حكيم ، كوفي ، ثقة ، قليل الحديث. انتهى.

وفي القسم الأوّل من رجال ابن داود (3) : جهم بن حكيم ، لم يرو عنهم ، ذكره (جش) [أي النجاشي] كوفي ، ثقة. انتهى.

وعدّه في الحاوي (4) في قسم الثقات ، ونقل كلام النجاشي ، والخلاصة.

ووثّقه في الوجيزة (5) ، والبلغة (6) ، والمشتركاتين (7) أيضا.

__________________

(1) الخلاصة : 37 برقم 5.

أقول : احتمل بعض المعاصرين في قاموسه 474/2 اتحاد هذا مع المدائني والقمي وأن الثلاثة واحد ، وذلك بأن لا منافاة بين البصري والمدائني والقمي ، وأنّ (حكم) في العنوانين المتقدمين و (حكيم) أحدهما مصحف الآخر ، وهذا الاحتمال لا يسنده دليل أو أمارة ، وذكر الشيخ رحمه اللّه الأوليين متعاقبا دليل التعدد ، واحتمال التصحيف في الحكم والحكيم ساقط بلا ريب.

(2) مرّ ضبط جهم آنفا في جهم بن أبي جهم ، فراجع.

(3) رجال ابن داود : 94 برقم 348 ، وقال في توضيح الاشتباه : 101 برقم 422 : جهم ابن حكيم بضمّ الحاء المهملة ، كوفي ثقة.

(4) حاوي الأقوال 252/1 برقم 137 [المخطوط : 42 برقم (137) من نسختنا].

(5) الوجيزة : 148 [رجال المجلسي : 180 برقم (411)] ، قال : جهم بن حكيم ثقة.

(6) بلغة المحدثين : 342 برقم 12.

(7) في جامع المقال : 59 ، قال : ويمكن استعلام أنّه ابن حكيم الثقة برواية أحمد بن محمّد البرقي عنه ، وتارة عن أبيه عنه.

حصيلة البحث

اتفقت كلمة أعلام الفن بوثاقة المترجم ، فهو ثقة من دون غمز فيه ، والحديث من جهته صحيح.