نبت زهرة ، ويقال : تفقّح النبات : أزهى وأزهر. وتفقّحت الوردة : تفتّحت ، تشبيها لعلمه بالورد إذا تفتّح وارتفع عنه كمامه.

ومنها : نفحة ؛ نقله العلاّمة رحمه اللّه في الإيضاح بقوله متّصلا بعبارته المذكورة : ورأيت بخطّ السيّد السعيد صفي الدين محمّد بن معد الموسوي رحمه اللّه ، قال : حدّثني بعض العلماء ممّن قرأت عليه هذا الكتاب ، إنّه : نفحة العلم بالنون ، والحاء المهملة . انتهى.

وعليه فالمراد أنّ العلم ينفح من فيه ، من : نفح الطيب : إذا فاح.

ومنها : قفّة ؛ وهو الموجود في عبارتي الخلاصة ، ورجال ابن داود.

والقفّة بالقاف المضمومة ، والفاء المشدّدة المفتوحة الوعاء. وكونه وعاء للعلم يلزمه كثرة علمه (1).

واقتصر الشهيد الثاني رحمه اللّه في تعليقه على الخلاصة على نقل المحتملات المذكورة ، من دون ترجيح لشيء.

الثاني : إنّه يستفاد من جعل الكشي إيّاه مولى بجيلة ، أنّ النسبة : البجلي بفتح الجيم نسبة إلى بجيلة لا بسكون الجيم نسبة إلى بجلة ، فلاحظ ما ذكرناه في ترجمة أبان بن عثمان (2) في وجه النسبة في البجلي ، وتدبر.

ثمّ لا يخفى أنّ قول النجاشي : له مسجد بالكوفة باق في بجيلة إلى اليوم .. أراد به أنّه باق في الموضع الذي هو مسكن العشيرة المنتسبة إلى بجيلة ، فلا تتوهّم أنّه

__________________

(1) أقول يفهم من كتب اللغة معاني كثيرة للقفّة منها أنها وعاء لا مطلقا بل هي الزبيل أو قرعة يابسة .. أو غيرهما كما في لسان العرب 287/9 ، ولكن الأنسب أنّها لقب وقد استعمل لقبا في قيس قفّة ، قال في اللسان 289/9 : والقفة : الأرنب ، عن كراع ، وقيس قفة : لقب. قال سيبويه : لا يكون في قفة التنوين لأنّك أردت المعرفة التي أردتها حين قلت قيس .. إلى آخره ، فراجع.

(2) في صفحة : 128 من المجلّد الأوّل.