الأصحاب ، من غير غمز من أحد فيه بوجه.

وقد وثّقه في الوجيزة (1) ، والمشتركاتين (2) .. وغيرها (3) أيضا.

بقي هنا أمران :

الأوّل : إنّه قد اختلفت النسخ فيما ذكره النجاشي وغيره من أنّه كان يلقّب : قفحة العلم ، فذكروه على أنحاء :

فمنها : فقحة ؛ كما سمعته في عبارة النجاشي ، ومثله في إيضاح الاشتباه للعلاّمة ، حيث قال : كان يلقّب : فقحة العلم بالفاء والقاف والحاء المهملة .

أقول : على هذا يكون بمعنى زهرة العلم. قال في القاموس (4) : الفقحة من كلّ

__________________

(1) قال في الوجيزة : 147 [رجال المجلسي : 175 برقم (352)] : .. وابن بشير البجلي ثقة.

(2) قال في جامع المقال : 58 : ويمكن استعلام أنّه ابن بشير الثقة ..

وفي هداية المحدثين : 30 ، قال : ويمكن استعلام أنّه ابن بشير الثقة.

(3) وثّق المترجم كلّ من عنونه من دون غمز فيه ، كما ، جاء في إتقان المقال : 23 ، ورجال الشيخ الحرّ العاملي المخطوط : 13 من نسختنا ، والوسيط المخطوط : 63 من نسختنا ، وابن داود في القسم الأوّل من رجاله : 82 برقم 299 ، ونقد الرجال : 68 برقم 16 [المحقّقة 339/1 برقم (952)] ، وتوضيح الاشتباه : 92 برقم 375 ، وجامع الرواة 150/1 ، وروح الجوامع المخطوط : 278 من نسختنا ، وخير الرجال المخطوط : 325 من نسختنا ، ومعراج أهل الكمال المخطوط : 22 ، وصفحة : 86 من نسختنا [الطبعة المحقّقة : 25 وصفحة : 85] ، وفي ملخص المقال في قسم الصحاح ، وجاء في طريق الصدوق رحمه اللّه كما ذكره في الفقيه 72/4 من المشيخة.

وفي لسان الميزان 110/2 برقم 450 قال : جعفر بن بشير الكوفي البجلي ، قال ابن النجاشي : كان يلقّب : فقحة العلم ، وهو من مصنّفي الشيعة ، روى عن علي بن موسى [عليه السلام] ، وأبان بن عثمان ، وإبراهيم بن نصر .. وغيرهم. روى عنه القاسم بن إسماعيل ، ومحمّد بن مفضّل ، وأبو الخطاب .. وغيرهم ، وقوله : أبو الخطاب خطأ ، والصحيح : ابن أبي الخطاب ، فتفطن.

(4) القاموس المحيط 240/1 باختلاف يسير ، ولاحظ شرحه في تاج العروس 198/2 199.