وربّما يقرّب الاتّحاد اتّحاد سند النجاشي والشيخ رحمهما اللّه جميعا إلى كتابه ، فإنّ الراوي عنه في كليهما ابن أبي عمير.

ثمّ إنّه لا يخفى عليك أنّ جعفرا هذا غير جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي المتقدّم كما نبّه على ذلك في الحاوي (1) ، مستظهر لذلك ، محتجّا له بأنّ النجاشي ذكر ذلك أوّلا ، وقال : إنّه ثقة ، ثم ذكر هذا كما هنا. يعني من غير ذكر جدّه ، ولا توثيقه. وما استظهره وجيه ، ويومئ إليه اختلاف سنده (2) إلى كتابيهما ، كما لا يخفى.

[3814]

187 جعفر بن أيّوب

[الترجمة :]

قال في التعليقة (3) : إنّه ابن أحمد.

__________________

(1) حاوي الأقوال : 238 برقم 1298 من نسختنا [الطبعة المحقّقة لحاوي الأقوال 345/3 346 برقم (1969)].

(2) أقول : تقدّم في ترجمة : جعفر بن أحمد بن يوسف ، بأنّه روى عنه ابن عقدة ، وجعفر الأودي يروي عنه ابن أبي عمير فالاختلاف في الراوي وطبقتيهما دليل التعدّد ، وذلك أنّ ابن عقدة متأخّر زمانه عن زمان الأئمة المعصومين عليهم السلام ، وذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام ، وابن أبي عمير ممّن روى عن الرضا والجواد عليهما السلام ، فتفطن.

حصيلة البحث

سبق في حصيلة ترجمة جعفر الأزدي عدّه حسنا ، فبناء على الاتحاد يكون حكمه أيضا ذلك ، واللّه العالم.

(3) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 81 [المحقّقة 190/3 برقم (336)] وأراد