وفي رجال ابن داود (1) أنّه : كوفي ثقة.

وفي الوجيزة (2) أنّه : ثقة ، وحكى ذلك عنه في التعليقة (3) ، وقال : وليس ببعيد.

وحيث إنّ قوله : ليس ببعيد .. غير خال عن الإيماء إلى عدم وقوع التنصيص بوثاقته ، وأنّ ذلك من المجلسي اجتهاد ، التفت الحائري (4) إلى نكتة ، فقال : لمّا كانت كلمة (ثقة) ساقطة من نسخته دام فضله يعني نسخة الوحيد من رجال الميرزا (5) ظنّ اختصاص الوجيزة بها ، وهي موجودة في جميع نسخ النجاشي ،

__________________

(1) رجال ابن داود : 82 برقم 298 طبعة جامعة طهران [وفي الطبعة الحيدرية : 62 برقم (302)].

(2) الوجيزة : 147 [رجال المجلسي : 175 برقم (350)].

(3) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 81 [المحقّقة من المنهج 189/3 برقم (335)].

(4) في منتهى المقال : 75 [الطبعة المحقّقة 232/2 برقم (536)].

(5) في منهج المقال : 82 [المحقّقة 189/3 برقم (1028)] ، وقال التفرشي رحمه اللّه في نقد الرجال : 68 برقم 11 [المحقّقة 338/1 برقم (947)] بعد أن عنونه : ثقة ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عقدة ، له كتاب المناقب ، روى عنه محمد بن جعفر الذهلي النجاشي ، وفي إتقان المقال : 32 في قسم الثقات بعد نقل كلام النجاشي وكلام التفرشي قال : وفي هما [أي المنهج والنقد] عنه أيضا جعفر الأودي ، كوفي ، له كتاب روى عنه ابن أبي عمير ، كما سيأتي في الحسان ، لكن ينبغي القطع بالتعدّد لبعد الطبقة. وتوضيح ذلك ، أنّ التفرشي في النقد : 68 [المحقّقة 338/1 برقم (947)] ذكر عنوانين ، أحدهما : جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي ، وبعد جعفر الأودي ، كوفي له كتاب فصاحب الإتقان أراد رفع توهّم اتحادهما ، ولا يخفى أنّ نسخته كانت : الأودي ، والصحيح : الأزدي ، وحينئذ لا مجال لتوهم الاتحاد ؛ لأنّ أحدهما : أزدي ، والآخر : أودي.

وذكر المترجم في الوسيط المخطوط : 62 من نسختنا ، ومجمع الرجال 23/2 ، وكذا