فسلّمنا .. ثمّ أمرنا بالجلوس ، فلمّا جلسنا قال له جعفر بن عيسى : يا سيدي! نشكو إلى اللّه وإليك ممّا (1) نحن فيه من أصحابنا. فقال : «وما أنتم فيه منهم؟!» قال جعفر : هم [واللّه] يا سيدي! يزندقونا ويكفّرونا ويبرءون منّا! فقال : «هكذا كان أصحاب عليّ بن الحسين ومحمد بن علي ، وأصحاب جعفر وموسى صلوات اللّه عليهم ، ولقد كان أصحاب زرارة يكفّرون غيرهم ، وكذلك غيرهم كانوا يكفّرونهم».

فقلت له : يا سيدي! نستعين بك على هذين الشيخين يونس وهشام وهما حاضران فهما أدّبانا وعلّمانا الكلام ، فإن كنّا يا سيّدي! على هدى فقرّنا (2) ، وإن كنّا على ضلال فهذان أضلاّنا ، فمرنا بتركه. ونتوب إلى اللّه منه يا سيدي! ، فادعنا إلى دين اللّه نتّبعك. فقال عليه السلام : «ما أعلمكم إلاّ على (3) هدى ، جزاكم اللّه عن الصحبة القديمة والحديثة خيرا».

فتأوّلوا القديمة ، علي بن يقطين رحمه اللّه ، والحديثة خدمتنا [له] ، واللّه أعلم.

فقال جعفر : جعلت فداك ، إنّ صالحا (4) وأبا الأسد ، ختن (*) علي بن يقطين

__________________

(1) في المصدر : ما.

(2) في رجال الكشي ومجمع الرجال : ففزنا.

(3) وضع على (على) رمز الاستظهار (ظ).

(4) ذكر الكشي في رجاله العنوان هكذا : ما روي في يونس بن عبد الرحمن ، وهشام بن إبراهيم المشرقي ، وجعفر بن عيسى بن يقطين ، وموسى بن صالح ، وأبي الأسد خصّي علي بن يقطين .. ومن هذا العنوان يظهر أنّ (موسى) سقط من العبارة ، والصحيح : أنّ موسى بن صالح.

(*) قد مرّ معنى ختن في ترجمة : أبان بن عمر ، وفي نسخة : أبا الأسيد. [منه (قدّس سرّه)].

انظر : تنقيح المقال 154/3 برقم 52 من الطبعة المحقّقة.