مشايخ حمدويه ثقة ، والإضافة تفيد العموم ، ثمّ قال : قيل : وفيه نظر ، وقد ذكرته في القسم الرابع أيضا لذلك (1). انتهى.

وأقول : سقوط النظر في إفادة ما نقله الكشي ظاهر ، سيّما بعد إفادة نقله إيّاه

__________________

(1) أقول : احتمل بعض أعلام المعاصرين في معجم رجال الحديث 80/4 81 اتحاد المترجم مع جعفر بن عثمان صاحب أبي بصير ، وجعفر بن عثمان بن شريك ، ومثله في إتقان المقال : 171 حيث قال : جعفر بن عثمان بن شريك بن عدي الكلابي الوحيدي ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، ذكر ذلك أصحاب الرجال ، له كتاب ، روى عنه جماعة منهم ابن أبي عمير ، كذا في (جش) ، ويحتمل على بعد أن يكون هو ابن عثمان ابن زياد الرواسي الثقة. وقال : جعفر بن عثمان صاحب أبو بصير ، له كتاب ، أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطّة .. إلى أن قال : ويحتمل أن يكون هذا أحد الاثنين أوهما واحد.

واحتمل الميرزا في منهج المقال : 83 [الطبعة المحقّقة 207/3 ذيل ترجمة رقم (1061)] اتحاد الرواسي المترجم مع جعفر بن عثمان بن شريك ، ومثله في منتهى المقال : 77 [الطبعة المحقّقة 252/2 برقم (559)] ، وسوف يستعرض المؤلف قدّس سرّه ذلك في الترجمتين الآتيتين فعليك بالرجوع اليهما والتأمل ، واختيار أحد الأقوال. وقال في التكملة 248/1 : قال في الذخيرة : جعفر بن عثمان مشترك بين الثقة ، ومن لم يوثق في كتب الرجال .. انتهى ، واحتمل الثلاثة واحدا.

وأشار إلى ما في ذخيرة المعاد للفاضل السبزواري : 7 إلى قوله : ما رواه الشيخ في الصحيح عن ابن أبي عمير ، عن جعفر بن عثمان ، وهو مشترك بين الثقة ومن لم يوثق في كتب الرجال.

والثلاثة الذين أشار في التكملة إليهم هم : الرواسي المترجم ، وجعفر بن عثمان بن شريك بن عدي الكلابي الوحيدي ، وجعفر بن عثمان صاحب أبي بصير ، فتفطن.

وقال في لسان الميزان 119/2 برقم 489 : جعفر بن عثمان الرواسي الكوفي الأحول ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، وقال : روى عن الأعمش وغيره ، روى عنه محمد بن الحسن الشيباني ونهم بن بهلول ، وقال علي بن الحكم : كان جليل القدر عند العامة.

وفي خير الرجال للفاضل اللاهيجي المخطوط : 477 من نسختنا توثيقه ، وتعرض للأقوال في اتحاده مع ابن شريك وصاحب أبي بصير وعدم اتحاده.