عليه السلام.

وعدّه في الخلاصة (1) في القسم الأوّل ، وقال إنّه : ثقة.

وقال النجاشي (2) في ترجمة ابنه سليمان إنّه : روى عن الرضا عليه السلام وروى أبوه عن أبي عبد اللّه ، وأبي الحسن عليهما السلام ، وكانا ثقتين. انتهى.

ومثله في الخلاصة. وكأنّ ترك النجاشي لذكر جعفر هذا مستقلا عدم [وجود] أصل ولا كتاب له.

وقد وثّقه في رجال ابن داود (3) والوجيزة (4) ، ومشتركات الكاظمي (5) .. وغيرها (6) أيضا.

________________

(1) الخلاصة : 33 برقم 24.

(2) رجال النجاشي في رجاله : 138 برقم 477 الطبعة المصطفوية [وفي طبعة الهند : 130 ، وفي طبعة جماعة المدرسين : 182 183 برقم (483) ، وفي طبعة بيروت 412/1 برقم (481)] تحت عنوان : سليمان بن جعفر بن إبراهيم بن محمّد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر الطيار أبو محمّد الطالبي الجعفري .. إلى آخر ما ذكره طاب ثراه ، وذكره النجاشي في رجاله أيضا : 159 برقم 557 الطبعة المصطفوية [وفي طبعة الهند : 149 ، وفي طبعة جماعة المدرسين : 216 برقم (562) ، وفي طبعة بيروت 12/2 برقم (560)] ، قال : عبد اللّه بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب أبو محمد ثقة ، صدوق ، روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام ، وروى أخوه جعفر ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ولم تشتهر روايته.

أقول : لم أفهم وجه قوله : (لم تشتهر) ، فإنّ روايته في الأحكام وغيرها كثيرة. وهو أعلم بما ذكره ، واتّحاد هذا مع جعفر بن إبراهيم بن محمد الآتي قطعي عندي.

(3) رجال ابن داود : 82 برقم 295 طبعة جامعة طهران [وفي الطبعة الحيدرية : 61 62 برقم (299)] ، قال : جعفر بن إبراهيم بن محمّد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب ، (ق) ، (جخ) ، ثقة.

(4) الوجيزة : 147 [رجال المجلسي : 174 برقم (346)].

(5) المسمى ب‌ : هداية المحدّثين : 182.

(6) وكذا وثقه في منهج المقال ، ومنتهى المقال ، والشيخ الحر العاملي في رجاله من نسختنا ، وإتقان المقال ، ومجمع الرجال ، وملخص المقال في قسم الصحاح .. وغيرها.