__________________

وكيف يحتمل في حقّه الضعف بالكذب والوضع مع اعتماد هؤلاء عليه؟! وفيهم مثل يونس وحمّاد الذي بلغ من تقواه وتثبّته واحتياطه أنّه كان يقول : سمعت من أبي عبد اللّه عليه السلام سبعين حديثا فلم أزل أدخل الشك على نفسي حتى اقتصرت على هذه العشرين ، وهل يروي مثله عن غير الثقة المأمون؟! يؤيد ذلك اعتماد علي بن إبراهيم عليه في تفسيره كثيرا .. ثم ذكر عن شرح المشيخة.

ثم قال : قلت : ويظهر من الشيخ المفيد رحمه اللّه أيضا الاعتماد عليه ، فإنّه في كتاب الكافئة المبنيّ على المسائل العلميّة ، وتنقيد الأخبار وردّها وقبولها تلقّي أخباره بالقبول ، فقال في موضع سؤال فإن قالوا : أفليس قد روى عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام : أنّ أمير المؤمنين عليه السلام ..؟! إلى أن قال : فاستدلّ بروايته على إنكاره عليه السلام الخبر المذكور ، وكذا صنع به في رسالته في الردّ على أصحاب العدد كما يأتي وغير ذلك ، فالحقّ دخوله في الثقات ، خصوصا لو بنينا على كون رواية واحد من أصحاب الاجماع فضلا عن خمسة منهم من أمارات الوثاقة كما صرّح به العلاّمة الطباطبائي ، ويظهر من العلاّمة في المختلف .

وأما جابر ؛ فما أشبهه ب‌ : محمد بن سنان في هذا المقام ، والحقّ انّه من أجلاّء الرواة ، وأعاظم الثقات ، بل من حملة أسرارهم ، وحفظة كنوز أخبارهم .. ثم ذكر روايات التي نقلها المؤلّف قدّس سرّه عن رجال الكشي ، ونقلناها عن الاختصاص ، والغيبة للشيخ الطوسي والكافي .. إلى أن قال في صفحة : 583 [: 208] : ورواية جملة من الأجلاّء [عنه] منهم : صفوان بن يحيى ، كما في الخرائج في فصل أعلام الصادق عليه السلام ، وعنبسة بن بجاد العابدي ، وهشام بن سالم ، والنضر بن سويد ، وسيف بن عميرة ، وعمّار بن مروان ، وإبراهيم بن سليمان ، وإبراهيم بن عمر اليماني ، وعمر بن أبان ، والمفضل بن عمر ، والحسن بن السرّي ، وعمرو بن شمر ، وعمرو بن عثمان ، وعمر ابن يزيد ، وعبد اللّه بن غالب ، ويعقوب السراج الذي قال المفيد فيه : إنّه كان من شيوخ أصحاب الصادق عليه السلام وخاصته وبطانته وثقاته ، وميسر ، والسكوني ، ومثنى الحنّاط ، وصباح المزني .. ثم ذكر كلمات العامة وتضعيفهم له .. ثم ذكر أنّ ابن شهرآشوب والكفعمي عدوّا المترجم بابا للإمام الباقر عليه السلام .. ثم روى عن جعفر بن محمد بن مالك بسنده : .. عن ميمون بن إبراهيم ، عن جابر أنّه قال : علّمني ابن فاطمة عليهما السلام كلمات ، ما أشاء أن أعلم بهنّ شيئا إلاّ علمته. يعني