وأقول : إن كان ذلك من الشهيد الثاني لإفادة أنّ هناك ثابتا آخر ابن أسلم ، أدرج ترجمته في ترجمة ثابت هذا فلا مانع منه. وإن كان غرضه نقل ذلك في هذه الترجمة بزعم اتّحاد ثابت هذا مع ثابت بن أسلم كما استفاده منه الميرزا رحمه اللّه (1) فذلك اشتباه ؛ فإنّ ثابت بن أسلم تابعي مات في التاريخ الذي ذكره حتف أنفه. وثابت هذا قتل بصفّين قبل ذلك التاريخ بمدّة مديدة ؛ فإنّ وقعة صفّين قبل شهادة أمير المؤمنين عليه السلام الواقعة في حدود سنة الأربعين من الهجرة (2).

وكيف كان ؛ فلم يوثّق الرجل صريحا. ولذا عدّه الحاوي في الضعفاء ، ولكن شهادته تحت راية أمير المؤمنين عليه السلام تشهد بوثاقته ، فإنّ من له ملكة بذل نفسه لطاعة الإمام عليه السلام في سبيل اللّه تعالى ، له ملكة اجتناب الكبائر بلا شبهة. هب أنّ قبل حضوره صفّين لم يعلم كونه ذا ملكة ، إلاّ أنّ حضوره صفّين يكشف عنها.

وقد بيّنّا في مقدّمات الكتاب (3) أنّ عدالة الراوي في آخر عمره تكفي في حجّية خبره ، بعد قضاء عدم بيانه للكذب في أخباره التي رواها قبل ذلك

________________

(1) في منهج المقال : 74 [المحقّقة 110/3 برقم (903)].

(2) غير خفي بأنّ المترجم كان بدريا ، واستشهد تحت راية أمير المؤمنين عليه السلام بصفّين ، وثابت بن أسلم البناني الذي ذكره في الإكمال من التابعين الذين رووا عن أنس ابن مالك ، ومات سنة 137 أو سنة 133 .. ، وفوارق أخرى ، فالتعدّد قطعي لا ريب فيه.

(3) الفوائد الرجالية المطبوعة في أول تنقيح المقال 217/1 الفرع الأوّل من الطبعة الحجرية.