مولى بني وابش وهو ميمون بن سنجار. انتهى.

وفي اختيار الكشّي (1) ، والخلاصة (2) ، ورجال ابن داود (3) : بشير بزيادة الياء المثنّاة من تحت قبل الراء .

________________

(1) رجال الكشي : 369 برقم 689. وعنه في منتهى المقال 155/2 برقم 461.

(2) الخلاصة : 25 برقم 4 قال : بشير النبال ، روى الكشّي حديثا في طريقه محمّد ابن سنان ، وصالح بن حماد ، وليس صريحا في تعديله ، فأنا في روايته متوقّف.

(3) رجال ابن داود : 71 برقم 253 قال : بشير النبّال (قر) (ق) (كش) ممدوح ، وقال (جخ) : بشير بن ميمون الوابشي النبّال الكوفي.

أقول : جزم ابن داود في رجاله بأنّ ابن ميمون المترجم هو بشير النبّال حيث حصر الترجمة فيه ، وفي مجمع الرجال 270/1 قال : (ق) بشير بن ميمون الوابشي النبّال كوفيّ ، وتقدم عن (قر) بعنوان : بشير بن أبي أراكة ، وها يذكر عن (كش) بعنوان : بشير النبّال. ثمّ نقل عن الكشّي تحت عنوان : بشير النبّال ، وفي آخره قال : وها تقدّم عن (قر) و (ق) بعنوان : بشير بن ميمون ، وبعنوان : بشير بن أبي أراكة وسيذكر إن شاء اللّه تعالى عن النجاشي في حماد بن عيسى على احتمال.

وقال في صفحة : 268 : (قر) بشير بن أبي أراكة ، سيذكر إن شاء اللّه تعالى عن (قر) أيضا بعنوان : بشير بن ميمون ، وعن (كش) بعنوان : بشير النبّال. ولم يذكر بعنوان : بشر بغير ياء ، وذكره المجلسي في الوجيزة بعنوان : بشير ، وفي ملخّص المقال في قسم الحسان باب الباء قال : بشر بن ميمون ، سيجيء بعنوان : بشير بن ميمون ، ثمّ بعد اسمين قال : بشير بن ميمون النبّال قال (ق) : أنّه من حملة الحديث من أصحاب الصادق عليه السلام ، وفي (د) بشير النبّال (قر) و (ق) و (كش) ممدوح ، وفي الوجيزة (ح) ، وتوقف في (صه) ، وفي (كش) حديث يدلّ على مدحه ، وفي طريقه محمّد بن سنان ، وفي إتقان المقال : 167 في قسم الحسان عنون : بشير النبّال فقط ، وفي الوسيط المخطوط باب الباء لم يذكر سوى : بشير النبّال ، فيتضح من مجموع كلماتهم أنّ المرجح هو : بشير ، وأنّ النبّال وابن ميمون وابن أبي أراكة واحد.