وعن نسخة اخرى : بشير (1) بزيادة الياء قبل الراء.

[الترجمة :]

وعليهما فلم نقف فيه إلاّ على قول النجاشيّ (2) فيما حكي عنه : أنّه من وجوه من روى الحديث.

وهذا يفيد كونه حسنا.

واحتمل الميرزا (3) اتّحاد هذا مع من قبله ، وهو ظاهر النقد (4) ، حيث اقتصر على ذكر بشر بن إسماعيل الكوفيّ مرّة ، وعدم ذكره للثاني.

________________

(1) كما في نسخة رجال النجاشي الطبعة المصطفويّة ، ومجمع الرجال 195/1.

(2) رجال النجاشي : 55 برقم 165 الطبعة المصطفوية في ترجمة إسحاق بن عمّار بن حيّان ، قال : إسحاق بن عمّار بن حيّان مولى بني تغلب أبو يعقوب الصيرفيّ شيخ من أصحابنا ، ثقة ، وإخوته يونس ، ويوسف ، وقيس ، وإسماعيل ، وهو في بيت كبير من الشيعة ، وابنا أخيه عليّ بن إسماعيل ، وبشر [بشير] بن إسماعيل كانا من وجوه من روى الحديث.

أقول : يحتمل اتّحاده مع بشير بن إسماعيل الآتي ، فعليه يكون حسنا كالصحيح.

(3) منهج المقال : 69 [المحقّقة 44/3 برقم (776)] حيث قال : ولعلّه والأوّل واحد .. أي اتحاد هذا مع بشر بن إسماعيل الكوفيّ.

(4) نقد الرجال : 56 برقم 3 [المحقّقة 278/1 برقم (713)] ، ومجمع الرجال 264/1 ، وجامع الرواة 121/1 .. وغيرهما.

حصيلة البحث

تصريح الثقة الخبير النجاشيّ رحمه اللّه تعالى بأنّ المترجم له من وجوه من روى الحديث ، وأنّه من بيت كبير من الشيعة يلزمنا الحكم عليه بالحسن ، وعدّ رواياته من جهته حسانا.

[3022]

59 بشر بن البراء بن عازب

جاء في الخرائج والجرائح 509/2 حديث 22 : ومع النبيّ صلّى اللّه