القمّي ، عن ابن الوليد ، عن أحمد بن إدريس ، وسعد بن عبد اللّه ، والحميري ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن عبيس بن هشام الناشريّ ، عن بريه. انتهى.

وقد استظهر جمع منهم الميرزا في الكبير (1) والوسيط (2) ، والتفرشيّ في النقد (3) ، والحائريّ (4) باتّحاده مع سابقه.

وقد سمعت من ابن داود (5) التصريح بالتعدّد.

وعبارتا الفهرست (6) شاهد عدل على تعدّدهما ، سيّما مع عدم الفصل بينهما أصلا ، وتعدّد الراوي عنهما ، فإنّك قد سمعت أنّ الراوي عن الأوّل القاسم وعبيد اللّه ، والراوي عن هذا عبيس ، وذاك أسلم على يد أبي عبد اللّه عليه السلام ، وهذا أسلم على يد أبي الحسن موسى عليه السلام ، كما يظهر ممّا رواه في الكافي (7) في باب أنّ الأئمّة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند اللّه عزّ وجلّ ، وأنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها ، عن عليّ ابن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسن بن إبراهيم ، عن يونس ، عن هشام بن

________________

(1) المسمّى ب‌ : منهج المقال : 67.

(2) الوسيط المخطوط : 49 من نسختنا.

(3) نقد الرجال : 54 55 برقم 1 [المحقّقة 270/1 برقم (684)] ، وجزم بالاتحاد أيضا الماحوزي في معراج أهل الكمال : 302 برقم 124.

(4) في منتهى المقال : 64 [الطبعة المحقّقة 332/2 برقم (438)].

(5) في رجاله : 67 برقم 231.

(6) الفهرست في صفحة : 65 برقم 134 : بريه النصراني ، وفي صفحة : 66 برقم 135 : برية العبادي.

(7) الكافي 227/1 حديث 1.

وفي بعض النسخ جاء محرفا : بريهة ، وهو خطأ قطعا.