بعدها هاء.

وضبطه في إيضاح الاشتباه (1) بفتح الراء ، وإسكان الياء.

وإلى ردّه أورد من أخذ ذلك منه العلاّمة رحمه اللّه أشار ابن داود (2) بقوله : ومن الناس من ظنّه بريّه بفتح الراء ، وسكون الياء تصغير إبراهيم ، وليس به. انتهى.

والعبادي : بكسر العين المهملة ، وفتح الباء الموحّدة ، والألف ، والدال المهملة المكسورة ، والياء ، نسبة إلى عباد بكسر العين.

وضبطه الجوهريّ (3) بالفتح ، وغلّطه في القاموس (4).

قال في التاج مازجا (5) : والعباد بالكسر ، كذا قاله ابن دريد ، .. وغيره ، وكذا وجد بخطّ الأزهريّ (6). وقال ابن برّي والصاغانيّ : الفتح غلط. ووهم الجوهريّ وتبع فيه غيره ، وهم قوم من قبائل شتّى من بطون العرب اجتمعوا على دين النصرانيّة ، فأنفوا أن يتّسموا بالعبيد ، وقالوا : نحن عباد ، والنسب إليه : عباديّ كأنصاريّ نزلوا بالحيرة. انتهى.

والحيريّ : بالحاء المهملة المكسورة ، والياء المثنّاة من تحت ، والراء المهملة ، والياء ، نسبة إلى الحيرة ، وهي مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة على

________________

(1) إيضاح الاشتباه : 123 برقم 116 [المخطوط : 9 من نسختنا] : بريه بضمّ الباء المنقّطة تحتها نقطة ، وفتح الراء ، وإسكان الياء. وهكذا ضبطه في توضيح المشتبه لابن ناصر الدين 481/1 ، وقال محقّق الكتاب في هامشه : وبريه أيضا : نهر بالبصرة شرقي دجلة. أورده ياقوت.

(2) رجال ابن داود : 67 برقم 231.

(3) في الصحاح 504/2 قال : والعباد بالفتح : قبائل شتّى من بطون العرب.

(4) القاموس المحيط 311/1.

(5) تاج العروس 412/2 ، ولاحظ : توضيح المشتبه 82/6.

(6) انظر : تهذيب اللغة 239/2 مادّة (عبد).