له جلالة في الدين والدنيا ، يجري مجرى الوزراء ، صنّف كتبا كثيرة ، ذكرناها في الكتاب الكبير. انتهى.

وفي فهرست ابن النديم (1) : إنّه من كبار الشيعة.

وعدّه ابن داود في الباب الأوّل (2) ، وقال : إنّه لم يرو عنهم عليهم السلام ذكره

__________________

في أجلاّء رجال الشيعة الإماميّة ومصنّفيهم ، ولاحظ : الملل والنحل 190/1.

وفي لسان الميزان 424/1 برقم 1319 : كان من وجوه المتكلّمين من أهل الاعتزال ، وذكره الطوسي في شيوخ المصنّفين من الشيعة ، وذكر له من تصانيف .. إلى أن قال : وذكر له غيره (كتاب الملل والنحل) كبير اعتمد عليه الشهرستاني في تصنيفه ، أخذ عنه أبو عبد اللّه بن النعمان المعروف ب‌ : المفيد شيخ الشيعة في زمانه وغيره. وترجمه في نقد الرجال : 45 برقم 53 [المحقّقة 74/2 برقم (371)] ، وجامع الرواة 99/1 ، وإتقان المقال : 165 ، ومجمع الرجال 217/1 ، وملخّص المقال في قسم الحسان ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 11 ، ومنتهى المقال : 57 [74/2 برقم (371) من الطبعة المحقّقة] ، ومنهج المقال : 58 ، والوافي بالوفيات 171/9 172 برقم 4083 ، ومعجم المؤلفين 279/2 ، وفي روضات الجنّات 111/1 برقم 29 قال : الشيخ أبو سهل إسماعيل بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي ، كان شيخ المتكلّمين من أصحابنا ببغداد ، ووجههم ، ومتقدّم بني نوبخت في زمانه وكان له جلالة في الدين والدنيا ، يجري مجرى الوزراء ، وقد صنّف في الإمامة ، والردّ على الملاحدة والغلاة وسائر المبطلين ، وتواريخ الأئمّة ، وغير ذلك ما يزيد على ثلاثين مجلّدا من الكتاب ، فصلّها أصحاب الرجال في فهارسهم ، وفي كتاب عليّ بن يونس العاملي في الإمامة ، قال في ذيل كلام له : والشيخ الطوسي أخذ عن السيّد الأجلّ علم الهدي أبي القاسم عليّ بن الحسين ، عن الشيخ أبي عبد اللّه المفيد ، وأخذ المفيد عن أبي الجيش المظفر بن محمّد البلخي ، وهو أخذ عن شيخ المتكلّمين أبي سهل إسماعيل بن عليّ النوبختي خال الحسن بن موسى ، وهو لقي البحر الزاخر أبا محمّد الحسن العسكري عليه السلام ، فتأمّل.

ثم ذكر قصته مع الحلاّج وفضيحة الحلاّج بدعوته لأبي سهل .. إلى أن قال : وفيه ما لا يخفى من جلالة قدر الرجل وعظم حقّه في الدين.

(1) فهرست ابن النديم : 225 في الفنّ الثاني من المقالة الخامسة.

(2) رجال ابن داود : 58 برقم 188 ، [صفحة : 51 برقم (191) من الطبعة الحيدرية].