جهينة. انتهى.

ثم إنّ الساروي قال في توضيح الاشتباه (1) : إنّ اللقب للابن لا للأب. انتهى.

ويساعده عبارة ابن مسعود الآتية في طيّ كلام الكشّي (2) رحمه اللّه ، لكن يردّه أنّ جمعا منهم العلاّمة في الخلاصة (3) قالوا : إسماعيل بن حقيبة. وذلك صريح في أنّ اللقب للأب لا للابن.

وظاهر الشيخ رحمه اللّه في رجاله (4) : إن حقيبة لقب جدّ إسماعيل حيث قال في باب أصحاب الصادق عليه السلام : إسماعيل بن عبد الرحمن بن حقيبة الكوفي. انتهى.

لكن نسخة اخرى منه خالية عن كلمة (الابن) قبل (حقيبة) ، فيوافق حينئذ عبارة الخلاصة.

الترجمة :

قد سمعت عدّ الشيخ رحمه اللّه في رجاله (5) إيّاه من أصحاب الصادق

__________________

(1) توضيح الاشتباه : 58 برقم 204 في نسختنا هكذا : واللقب للابن لا للأب.

(2) رجال الكشّي : 344 برقم 637 : قال محمد بن مسعود : وسألت علي بن الحسن بن علي بن فضّال ، عن إسماعيل بن حقيبة؟ ..

(3) الخلاصة : 10 برقم 20 قال : إسماعيل بن حقيبة .. وذكر ضبط الكلمة ، ثم قال : وقيل : جفينة بالجيم المضمومة .. وفي توضيح الاشتباه : 58 برقم 204 قال : إسماعيل بن عبد الرحمن جفينة بضمّ الجيم .. إلى أن قال : وقيل : حقيبة بفتح الحاء .. إلى أن قال : كما اختاره العلاّمة.

(4) رجال الشيخ : 148 برقم 106 قال : إسماعيل بن عبد الرحمن حقيبة الكوفي. وفي مجمع الرجال 217/1 نقلا عن رجال الشيخ مثله. ومنه يظهر أنّ نسخة المؤلّف قدّس سرّه من رجال الشيخ والخلاصة كانت مغلوطة ، زيد بين الاسم واللقب (بن) فصار اللقب اسما لجدّ المترجم وأنّ الزيادة من النسّاخ.

(5) رجال الشيخ : 148 برقم 106.