قلت : حيث إنّهما مشتركان في الجهالة ، بل الثاني مرميّ بالضعف ، لم يكن لتحقيق ما هو الأصحّ نتيجة.

نعم ؛ يستفاد تشيّع إسماعيل البصري مهمل الأب ممّا رواه في روضة الكافي (1) ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد الكندي ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن أبان بن عثمان ، عن إسماعيل البصري ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : «تقعدون في المكان فتحدّثون وتقولون ما شئتم ، وتتبرّءون ممّن شئتم ، وتولّون من شئتم؟» ، قلت : نعم ، قال : «وهل العيش إلاّ هكذا»!.

[التمييز :]

وقد نقل في جامع الرواة (2) رواية معاوية بن عثمان ، ومحمد بن عليّ القرشي ،

__________________

(1) الكافي 229/8 حديث 292 بسنده : .. عن أبان بن عثمان ، عن إسماعيل البصري ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام .. ، ووردت روايات في سندها إسماعيل البصري ففي الكافي 167/2 حديث 10 بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن إسماعيل البصري ، عن الفضيل بن يسار ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام .. ، وأيضا الكافي 655/2 حديث 10 بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن إسماعيل البصري ، عن الفضيل بن يسار قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام ..

وفي مشيخة من لا يحضره الفقيه 115/4 : وما كان فيه عن عبد الحميد فقد رويته عن محمّد بن عليّ ماجيلويه رضي اللّه عنه ، عن محمّد بن عليّ القرشي ، عن إسماعيل ابن بشّار ، عن أحمد بن حبيب ، عن الحكم الخيّاط ، عن عبد الحميد الأزدي.

قال بعض المعاصرين في قاموسه 31/2 في المقام أقول : المرميّ بالضعف الهاشمي لا البصري والمهمل يعمل بخبره دون المجروح.

أقول : كيف عدّ المعنون مهملا مع أنّه معنون في رجال الشيخ والنقد والوسيط وتوضيح الاشتباه وملخّص المقال وجامع الرواة. وكيف يعمل بالخبر المهمل؟

(2) جامع الرواة 93/1 ، ويظهر من سند الروايات المشار إليها أنّ المعنون يروي عنه أبان ابن عثمان الثقة ، وابن أبي عمير ، وأبو يحيى الواسطي ، ومعاوية بن عثمان ، ومحمّد بن علي القرشي ، وهو يروي عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وعن فضيل بن يسار ، وزرارة بن أعين وأحمد بن حبيب.