الشواهد ، والتذكرة ، والتعليل ، والأنوار ، وديوان شعره.

وقال فيه (1) : متكلّم شاعر نحويّ ، وزير فخر الدولة شهنشاه وعدّه من شعراء أهل البيت المجاهرين.

وقد مدحه السيّد الرضي في مكاتبة (2) ، ثمّ رثاه (3).

وقال صاحب كتاب طبقات الادباء (4) : وكان الصاحب يذهب إلى مذهب أهل العدل ، وفي ذلك يقول :

__________________

والعروض ، وجوهرة الجمهرة.

وفي صفحة : 88 قال : أقول : قد قرأ على الصاحب الشيخ عبد القاهر وأخذ منه العلم على ما يظهر من أوائل حواشي چلبي على المطول في شرح بيت الشاعر :

وقال : إنّ ذلك الشيخ قد مدحه في كتبه كثيرا فلاحظ .. إلى أن قال : والسرّ في نسبة الاعتزال إليه وإلى أمثاله أنّ العامة من الأشعرية لم يفرّقوا في الاصول بين المعتزلة والشيعة ، بل اعتقادهم أنّهما على طريقة واحدة ، ولهذا ترى أنّ الأشاعرة إنّما يحاجّون مع المعتزلة وحدها في كتبهم الكلاميّة ، ومن ذلك أنّ الأشاعرة لمّا اعتقدوا الجبر حقيقة وإن أنكروه لفظا وكتابة ظنّوا أنّ كلّ من أنكر هذه العقيدة الفاسدة فهو معتزلي من غير تحقيق الحال في عقيدة الشيعة وبراءتها من كلا الاعتقادين ، يظهر وجه هذا الاشتباه الذي ذكرنا لمن تتبع كتب الأشاعرة وراجعها.

(1) وقال أيضا في معالم العلماء : 148 في فصل المجاهرين من شعراء أهل البيت عليهم السلام : الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عباد الأصفهاني وزير فخر الدولة شهنشاه : متكلّم كاتب شاعر نحوي.

(2) تجد مدح السيد الرضي رضي اللّه تعالى عنه في ديوانه 280/1 وصفحة : 285 وصفحة : 293.

(3) راجع 201/2 تجد الرثاء من ديوان الشريف الرضي.

(4) وقال في أمل الآمل أيضا 35/2 برقم 96 : وقال صاحب طبقات الادباء : وكان الصاحب يذهب إلى مذهب أهل العدل وفي ذلك يقول : تعرفت بالعدل في مذهبي ودان لحسن جدالي العراق وكلفّت في الحبّ ما لم أطق فقلت بتكليف ما لا يطاق