وفي رجال ابن داود (1) : إسحاق بن بريد بالباء المفردة .. إلى أن قال : ابن إسماعيل الطائي أبو يعقوب ، مولى ثقة.

وتبعه في توثيق إسحاق بن بريد الطائي ، في الوجيزة (2) ، والبلغة (3) غفلة عن أنّ إسحاق بن بريد الطائي بالموحّدة لم يوثّقه أحد ، ولم يذكرا كابن داود بعد بريد إسماعيل ، حتّى يكون مائزا. ووثّق في المشتركاتين (4) إسحاق بن بريد ، ويتّجه عليهما ما اتّجه على الوجيزة ، والبلغة.

بقي هنا شيء ، وهو : أنّ الميرزا اعتذر عن الخلاصة بأنّه ليس فيه يزيد بالياء المثنّاة . وأنت خبير بما فيه ، ضرورة أنّ قوله : بالزاي ، كاف في تعيين الياء ، لعدم تعقل الموحّدة مع الزاي ، فالتصريح بالزاي أغنى عن التصريح بالمثنّاة كما لا يخفى.

__________________

(1) رجال ابن داود : 52 برقم 158 طبعة جامعة طهران ، وفي الطبعة الحيدرية : 48 برقم 161.

وذكره في لسان الميزان 381/1 برقم 1186 ، وقال : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي. ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، وقال : روى عن الباقر رضي اللّه عنه [عليه صلوات اللّه وسلامه] ، وكان ثقة.

(2) الوجيزة : 145 الطبعة الحجرية [رجال المجلسي : 158 برقم (166)] : وابن بريد الطائي ثقة.

ووثّقه في إتقان المقال : 23 ، وملخّص المقال : 37 في قسم الصحاح ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 9 من نسختنا ، ووسائل الشيعة 136/20 برقم 129 ، فإنّ هؤلاء الأعلام وثقوا : ابن بريد بالباء المنقوطة من تحت والراء المهملة .

(3) بلغة المحدّثين : 332 برقم 10 قال : .. وابن إسماعيل النيسابوري وابن بريد الطائي ثقتان.

(4) في جامع المقال : 55 قال : وأنّه ابن يزيد الثقة .. ، وهداية المحدّثين : 16 قال : ويمكن استعلام أنّه ابن بريد الثقة .. إلى آخره.