لغيره التعرّض لحاله ، فهو من المجاهيل ، وإن كان كونه إماميّا ظاهرا من عدّ الشيخ رحمه اللّه له من دون تعرّض لمذهبه. وفي نسخة من رجال الشيخ ابدال كلمة (الابن) قبل يعقوب بكلمة (أبو).

__________________

المخطوط : 37 من نسختنا قالوا : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي على ما في (صه) وقد تقدّم في ابن بريد بالموحدة ، وقريب من كلام المنهج والمنتهى في جامع الرواة 80/1 وصفحة : 88 ، وفي مجمع الرجال 185/1 : (قر) ، (ق) إسحاق بن بريد بنقطة على احتمال أبو يعقوب الطائي الكوفي سيذكر إن شاء اللّه تعالى عنهما ، وعن (جش) بعنوان : ابن يزيد بالنقطتين ، وفي صفحة : 199 : (قر) إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي ، (ق) إسحاق بن يزيد بالنقطتين على احتمال تقدّم عنهما بعنوان بن بريد.

ويظهر من هذه المصادر أنّهم لم يجزموا على شيء ، بل ذكروا ما ذكروه على احتمال ، وفي إتقان المقال : 23 ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 9 من نسختنا : إسحاق ابن بريد أبو يعقوب الطائي الكوفي (قر) ، (ق) ثقة (جش) ، (صه) ، وكذلك في عين الغزال المطبوع في آخر المجلّد الثاني من اصول الكافي طبعة طهران الحجرية : 17 ففي هذه المصادر الثلاثة لم يذكروا سوى إسحاق بن بريد فقط ، كما أنّ في رجال الشيخ في أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام (إسحاق بن يزيد) ولم أجد ذكرا لاسحاق بن بريد فيه ، ولعلّ نسختنا مصحّفة.

حصيلة البحث

إن اتّحد المترجم مع الآتي يكون ثقة بتنصيص النجاشي ومن تبعه على وثاقته ، وإن تعدّدا أمكن عدّه ثقة ، لذكره في إتقان المقال ورجال الشيخ الحرّ وملخّص المقال والوجيزة في الثقات ، ولكن فيه تأمّل.

[1910]

1219 إسحاق بن بريدة الشامي الشاعر

جاء في لسان الميزان 353/1 برقم 1094 قال : إسحاق بن بريدة الشامي الشاعر ، قرأ عليه الصفواني ، أخذ عنه جعفر بن مسعود الحلبي في سنة 358 ، ذكره ابن أبي طي في الإماميّة.