والآخر : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي ، فإنّ والد الأوّل : بريد ، على الضبط الذي ذكرناه ، ووالد الثاني : يزيد بالياء المثنّاة من تحت المفتوحة ، ثم الزاي المعجمة المكسورة ، والياء ، والدال ، وجدّ الأوّل : يعقوب ، وجدّ الثاني : إسماعيل ، والأوّل لم تذكر له كنية ، والثاني كنيته : أبو يعقوب ، والأوّل مهمل ، والثاني منصوص على توثيقه ، فزعم جمع اتّحادهما ، وأدرجوا في الأوّل ترجمة الثاني. ومنشأ هذا الخلط ما صدر من ابن داود (1) ، من زعم اتحادهما ، وجعل والد الثاني بريد بالباء الموحّدة ثمّ نظر إلى ضبط العلاّمة رحمه اللّه في الخلاصة (2) إيّاه بالياء المثناة التحتانيّة ، فأعترض عليه بقوله : ومن أصحابنا من صحّفه فقال : يزيد بالياء المثنّاة من تحت ، والزاي والحق الأوّل. انتهى.

مع أنّ بريد بالموحّدة ابن يعقوب ، لا ابن إسماعيل. وإنّما كنية ابن ابن إسماعيل : أبو يعقوب.

وتبعه في هذا الاشتباه من تأخّر عنه كالتفرشي رحمه اللّه في النقد (3) ، فجعل بريد بالموحّدة والد إسحاق بن إسماعيل قال : إسحاق بن بريد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب .. إلى أن قال : وبريد بالباء المفردة كما في رجال ابن داود ،

__________________

(1) رجال ابن داود في القسم الأوّل : 52 برقم 158 قال : إسحاق بن بريد بالباء المفردة تحت ، والراء المهملة ، ومن أصحابنا من صحّفه فقال : يزيد ، بالياء المثنّاة تحت ، والزاي المعجمة والحق الأوّل ، ابن إسماعيل الطائي أبو يعقوب (ق) [جخ جش] مولى ثقة.

(2) الخلاصة : 11 برقم 4 قال : إسحاق بن يزيد بالزاي ابن إسماعيل الطائي أبو يعقوب مولى كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه ، وروى أبوه عن أبي جعفر عليهما السلام.

(3) نقد الرجال : 39 برقم 7 [المحقّقة 191/1 برقم (409)] قال : إسحاق بن بريد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب مولى كوفي ثقة (ق) له كتاب ، روى عنه محمد بن علي أبو سمينة الصيرفي (جش) ، (قر) ، (ق) ، (جخ). وبريد بالباء المفردة كما في (د) ، لأنّ الشيخ في الرجال ذكره في باب الباء المفردة ، وفي (صه) بالياء المثنّاة تحت والزاي.