في محكي تعليقة الخلاصة (1) ، عن نسخة الشهيد رحمه اللّه : بزّه بفتح الباء الموحدة ، وتشديد الزاي ثمّ قال : وفي نسخة اخرى بضمّ الموحدة وتشديد المهملة.

قلت : ويوافق النسخة الأخيرة في الجملة رجال ابن داود (2) ، حيث ضبطه بالباء الموحّدة ، والراء المهملة ، ولكنه لم يقيّده بالتشديد ، فيكون نسخة رابعة.

فالنسخ متّفقة على الباء الموحّدة ، وإنّما الاختلاف فيها تارة في ضمّ الموحّدة وفتحها ، واخرى في الحرف الثاني أنّه الراء المهملة أو الزاي المعجمة ، وعليهما جميعا أنّها مخفّفة أو مشدّدة ، فالاحتمالات ستة (3).

ويشهد لضمّ الموحّدة بعدها زاي معجمة مخفّفة أنّه لقب نفر من محدّثي العامّة ، منهم : محمّد بن أحمد بن عبيد اللّه بن عليّ بن بزّة المحدث ، وأبو جعفر محمّد بن عليّ

_________________

(1) حكاه الميرزا قدّس سرّه في منهج المقال : 55.

(2) رجال ابن داود : 54 برقم 170 قال : إسماعيل بن إبراهيم القصير بن برة ، بفتح الباء المفردة والراء المهملة .. إلى آخره.

(3) أقول : من الواضح عند التتبّع اختلاف النسخ في (بز) نذكر بعضها :

ففي رجال النجاشي طبعة ايران والهند ونسخة مخطوطة من رجال النجاشي مصحّحة ، ومجمع الرجال 204/1 نقلا عن رجال النجاشي ، ونقد الرجال : 42 برقم 3 [المحقّقة 207/1 برقم (469)] (بز) ، وفي توضيح الاشتباه : 56 برقم 198 ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 10 ، ومنهج المقال : 55 نقلا عن رجال النجاشي (بزة) ، وفي الخلاصة : 10 برقم 18 (برة) بالراء المهملة ، وكذا في رجال ابن داود : 54 برقم 170 (برة) ، بفتح الباء المفردة والراء المهملة.

والمصادر التي ضبطت الكلمة ضبطتها هكذا : في توضيح الاشتباه (ابن بزة) بالباء المفردة والزاء المخفّفة المعجمة ، وفي نضد الإيضاح : 59 في ذيل الفهرست طبعة الهند : ابن بزة ، بفتح الموحّدة وتخفيف الزاي ، وفي إيضاح الاشتباه المخطوط : 2 من نسختنا : ابن برة. بالباء الموحدة المفتوحة والراء المخفّفة ، وفي رجال ابن داود : 54 برقم 170 : ابن برة ، بفتح الباء المفردة والراء المهملة.