وبعد اسمين ، قال (1) : إسماعيل بن أبان ، له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه. انتهى.

وأراد بالإسناد الأوّل : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد ابن زياد.

وما صدر من الحائري (2) من احتمال الاتّحاد لا وجه له ، سيّما بعد قرب الفصل جدا.

واحتمال كونه إسماعيل بن عمر بن أبان الآتي ، وسقوط ابن عمر بين إسماعيل وبين ابن أبان كما صدر من الميرزا (3) خلاف الظاهر.

وبالجملة؛فالرجل مجهول الحال. نعم ، ظاهر عدم تعرّض النجاشي والشيخ وعن مختصر الذهبي (4) : إسماعيل بن أبان الورّاق ، عن مسعر وعدّة ، وعنه البخاري وأبو حاتم ، وثّقه أحمد بن يحيى ، مات سنة مائتين وست عشرة. انتهى.

_________________

(1) في الفهرست : 37 برقم 44.

أقول : حميد هو حميد بن زياد الذي عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، فعليه لا بدّ من عدّ إسماعيل بن أبان هذا ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، وهو ممّن لم يبيّن حاله.

(2) في منهج المقال : 55 بعد أن نقل عبارة النجاشي والفهرست ورجال الشيخ في العنوان قال : والظاهر أنّ الكلّ واحد ، ثمّ قال : وفي التقريب إسماعيل بن أبان الورّاق .. إلى أن قال : إسماعيل بن أبان الغنوي الخيّاط الكوفي ..

أقول : قوله : الحائري ، سهو من قلمه الشريف ، ولم نجده في منتهى المقال.

(3) في منهج المقال : 58 : إسماعيل بن عمر بن أبان الكلبي .. إلى أن قال : وفي (ست) ذكر إسماعيل بن أبان مرتين ، وروى كتاب كلّ طريق غير الآخر ويحتمل أن يكون ابن عمر وقد سقط ، واللّه أعلم.

(4) في الكاشف للذهبي 117/1 برقم 347 ، ولم نحصل على مختصر الذهبي ، بل لم نعرف المقصود منه ، حيث له جملة مختصرات وما جاء في الكاشف هو نص ما هنا ، فلاحظ.