وعدّه ابن داود (1) أيضا في الباب الأوّل وقال : إنّه لم يرو عنهم. ثمّ نقل عن النجاشي أنّه : وجه من القمّيين ثقة.

وقد وثّقه في الوجيزة (2) ، والبلغة (3) ، والمشتركاتين (4) ، و .. غيرها (4).

وعدّه في الحاوي (6) في قسم الثقات.

واحتمل الشهيد الثاني رحمه اللّه في تعليقه (7) على الخلاصة كونه ابن سعد الآتي توثيقه من الشيخ رحمه اللّه (8). وربّما كان اختصارا في النسب لا المغايرة ، وجزم بذلك نجله المحقّق الشيخ محمّد رحمه اللّه وقال : فيجتمع له تزكية الشيخ والنجاشي رحمهما اللّه.

التمييز :

قد عرفت رواية محمّد بن أبي الصهبان ، عنه. وبه ميّزه في المشتركاتين (9).

_________________

(1) رجال ابن داود : 54 برقم 169.

(2) الوجيزة : 145 [رجال المجلسي : 159 برقم (185)] قال : إسماعيل بن آدم الأشعري ، ثقة.

(3) بلغة المحدّثين : 332 برقم 13.

(4) جامع المقال : 55 ، وهداية المحدّثين : 18.

(5) فقد وثّقه في مجمع الرجال 203/1 ، ومنهج المقال : 55 ، ومنتهى المقال : 52 [وطبعة مؤسسة آل البيت 38/2 برقم (324)] ، وإتقان المقال : 25 ، ونقد الرجال : 42 برقم 1 [المحقّقة 206/1 برقم (467)] ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ورجال الشيخ الحر المخطوط : 10 من نسختنا ، والوسيط المخطوط باب إسماعيل.

(6) حاوي الأقوال 141/1 برقم 24 [المخطوط : 15 برقم (24) من نسختنا].

(7) حكى في منتهى المقال : 52 [المحقّقة 38/2 برقم (324)] ذلك عن تعليقة الشهيد رحمه اللّه.

(8) رجال الشيخ الطوسي رحمه اللّه : 367 برقم 12 في أصحاب الرضا عليه السلام قال : إسماعيل بن سعد الأحوص الأشعري القمّي ، ثقة.

(9) جامع المقال : 55 ، وهداية المحدّثين : 18 ، ولاحظ : جامع الرواة 90/1.

حصيلة البحث

وثاقة المترجم وجلالته موضع اتّفاق الطائفة ورواياته تعدّ صحيحة من جهته.