وأقول : الأمر كما ذكره قدّس سرّه ولكن نفي الغلوّ عن الرجل لا يثمر ، بعد خلوّ كلماتهم عن توثيقه أو مدحه كما لا يخفى. فما ذكره قدّس سرّه لا يفيد إلاّ إخراجه من الضعف إلى الجهالة ، إلاّ أن يستفاد من اعتماد الكشّي عليه في عدّة موارد حسن حاله ، فيدرج لذلك في الحسان ، واللّه العالم.

_________________

حصيلة البحث

يظهر للمتتبّع أنّ رمي القدماء بالغلوّ كان بأقل أمر ملتبس على الرمي ، وربّما كانت المصلحة الدينية تقتضي ذلك لصدّ النزعات الكافرة ، ولذا ينبغي للمحقّق في أحوال المتقدّمين أن يفحص كثيرا ويدقّق في جميع الخصوصيات ، والقرائن الزمانية ، والجوّ الذي كان يعيشه الراوي لكي يكون حكمه بالضعف أو الوثاقة عن بصيرة تامّة ، ولذلك رمي المعنون بالغلوّ لا ينطبق مع القرائن ، فإنّ روايته في بطلان الغلوّ يوجب الريب في غلوّه ، والمفضل ثقة على التحقيق.

وعلى كلّ حال؛إن لم نحكم بحسنه فلا أقل من القول بجهالة حاله ، واللّه العالم.

[2007]

1278 إسحاق بن محمّد الجعفري

جاء في الكافي 316/1 حديث 15 في وصيّة الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام وعدّ شهود الوصيّة : لمّا أوصى أبو إبراهيم عليه السلام أشهد إبراهيم بن محمد الجعفري ، وإسحاق بن محمّد الجعفري ، وإسحاق بن جعفر بن محمّد ..

حصيلة البحث

لم يعنونه أحد من أرباب الجرح والتعديل ، ولم يظهر لي من الوصيّة ومن الموارد الاخرى حاله ، فهو عندي غير متّضح الحال.