_________________

برقم 962] هكذا : محمد بن إسحاق بن عمّار بن حيان التغلبي الصيرفي. وأخوه عن (ق) [رجال الشيخ : 337 برقم 67] هكذا : يونس بن عمّار الصيرفي التغلبي كوفي هذا ، وسيجيء عن (ست) [39 برقم 52] : إسحاق بن عمّار الساباطي. وعمّه عن (ق) [رجال الشيخ : 219 برقم 22] : الصباح بن موسى الساباطي. وكذا عن (جش) [رجال النجاشي : 223 برقم 772] : عمّار بن موسى الساباطي أبو الفضل مولى ، وأخواه قيس وصباح. في عمّار وأخيه وأبوه عن (كش) ، و (ست) و (جش) هكذا : عمّار بن موسى الساباطي وعمّار الساباطي مكرّرا.

فعلم ممّا تلونا عليك أنّ المدار في التمييز والتغاير بين هذين الإسحاقين على أنّ الأول كوفي والثاني : ساباطي وهي من قرى المدائن ، ويوم ساباط مشهور كما في ترجمة : إبراهيم بن محمد الثقفي وعلى : التغلبي الصيرفي لعمّار ولولده في الأوّل ، وعلى : الساباطي ولولده موسى في الثاني وعلى أن جدّ الأوّل حيان ، وجد الثاني موسى ، ويدل على المغايرة بينهما أيضا صفاتهما المذكورة في هذه الكتب من ذكر الفطحية لابن الساباطي كما في (ست) ، ومن له أن إخوة فلان وفلان وأنّ له أولادا ، ومن إطلاق التوثيق في ابن الصيرفي كما في (جش) و (م) ، ومن أنّه شيخ من أصحابنا كما في (جش) ، ومن أنّ له كتابا كما صرح به (جش) ونص عليه الشيخ في (م) ولابن الساباطي أصلا كما صرّح به (ست) ، وقد صرّح الشيخ قدّس سرّه في تمام خطبة كتاب الفهرست [فقال] فلا بدّ من أنّ أشير إلى ما قيل فيه من التعديل والتجريح وهل يعول على روايته أوّلا ، وأبيّن عن اعتقاده وهل هو موافق للحقّ أو هو مخالف له .. لأنّ كثيرا من مصنّفي أصحابنا وأصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة].

وفي ما يذكر في بيان هذا الكتاب عند ترجمة نفسه وعدّ كتبه فيه بما يظهر بل يعلم منه المغايرة بينهما من هذه الجهة أيضا ، وعليها عمله في الكتاب كما لا يخفى مع التنبّع وقد تقدّمت الخطب.

والحاصل؛أنّه لا يتصور ولا يمكن مع ما ذكر جواز الاتّحاد بينهما ، غاية الأمر نسيان ذكر ابن الصيرفي أصالة في (ست) لا تبعا فإنّه ذكر في ترجمة غياث بن كلوب منه [راجع الفهرست : 149 برقم 562] ونسيان ذكر ابن الساباطي في (جش) وقد ينور ذلك أنّ الشيخ قدّس سرّه لمّا عرف أنّ ابن الساباطي ليس من رواة أحد من