عبيد اللّه ، وأحمد بن عبدون المعروف ب‌ : ابن حاشر ، وابن عمرو (*) ، ومات سنة ثمان أو سبع وستّين وثلاثمائة. انتهى.

وقال في الفهرست (1) : أحمد بن محمّد بن سليمان (**) بن الحسن بن الجهم ابن بكير بن أعين بن سنسن أبو غالب الزراري (2) ، وهم البكريّون (***) (3) ، وبذلك كان يعرف (****) ، إلى أن خرج توقيع من أبي محمّد عليه السلام فيه ذكر أبي طاهر الزراري : فأمّا الزراري رعاه اللّه تعالى .. فذكروا أنفسهم بذلك ،

__________________

(*) نسخة بدل : عزور. [منه (قدّس سرّه)].

أقول : في رجال الشيخ رحمه اللّه : 443 برقم 34 : وابن عزور ، وفي مجمع الرجال 147/1 نقلا عن رجال الشيخ : ابن غزور ، وفي بحار الأنوار 137/107 في آخر إجازة العلاّمة لبني زهرة : أبو طالب بن عرور ، وفي فهرست الشيخ : 57 برقم 98 في ترجمة أحمد بن محمّد بن عمر بن موسى الجرّاح : أخبرنا بجميع رواياته أبو طالب بن غرور عنه.

ولم أجد في المعاجم الرجاليّة (ابن عمرو) كما في المتن. فجاء بالعنوانات الآتية (غرور ، وغزور ، وعرور ، وعزور) ولم أقف على ما يرجّح أحدها.

(1) الفهرست : 55 برقم 94 الطبعة الحيدريّة ، [وصفحة : 31 برقم (84) من الطبعة المرتضوية ، وصفحة : 40 41 برقم (75) طبعة جامعة مشهد].

(**) استظهر المصنّف قدّس سرّه هنا كون الاسم : أحمد بن محمّد بن محمّد.

(2) وفي طبعة جامعة مشهد (اوفست الهند) : أبو غالب الزراري جليل القدر ، كثير الرواية كان شيخ أصحابنا في عصره وأستاذهم وثقتهم وكانوا يعرفون ب‌ : البكريين .. وفي ما نقله اختلاف كثير عمّا هنا مع سقط وتقديم وتأخير.

(***) نسبة إلى جدّهم : بكير بن أعين. [منه (قدّس سرّه)].

(3) في الفهرست طبعة النجف الأشرف : 55 برقم 94 ، ومجمع الرجال 148/1 نقلا عن الفهرست : البكريون. ولكن في طبعة الهند : 40 برقم 75 : البكريين. وهو الصحيح وذلك أنّهم منسوبون إلى بكير بن أعين ، لا إلى بكر بن أعين ، ونسبة بعض المعاصرين في قاموسه 426/1 التحريف إلى المؤلّف قدّس سرّه في غير محلّه نشأ من حبّه للنقد.

(****) استظهر المصنّف هنا في الحاشية : كانوا يعرفون.