وأثبتنا أنّه جدّ أبيه ، وأنّ والد محمّد أيضا محمّد ، فاقتضى مراعاة الترتيب سيّما في هذا العنوان دفعا للوهم المذكور تأخير شرح حاله إلى هنا ، فنقول :

الضبط :

يأتي ضبط الجهم في : جهم بن أبي الجهم.

وبكير : بالباء الموحدة المضمومة ، والكاف المفتوحة ، والياء المثنّاة من تحت الساكنة ، والراء المهملة (1).

وسنسن : بالسين المهملة المضمومة قبل النون الساكنة وبعدها ، والنون الأخرى أخيرا. كذا ضبطه في الخلاصة (2).

وفي التاج (3) : إنّه كهدهد ، اسم عجمي يسمّى به السواديّون ، وهو لقب جماعة.

والزراري : بضمّ الزاي المعجمة ، وفتح الراء المهملة ، بعدها ألف ، ثمّ راء اخرى مهملة ، ثمّ ياء ، نسبة إلى زرارة بن أعين ، صدرت هذه النسبة من التوقيع الشريف (4) ، بعد أن كانوا يعرفون ب‌ : البكريين.

وفي المعراج (6) أنّ : المفهوم من رسالة أبي غالب رحمه اللّه أنّ نسبتهم (6)

__________________

(1) أقول : بكير مصغّر بكر : الفتيّ من الإبل وأيضا ، أبو قبيلة وهو بكر بن وائل بن قاسط. انظر : الصحاح 596/2.

(2) الخلاصة : 17 برقم 22.

(3) تاج العروس 245/9. وانظر ضبطه وبعض المسمّين به في : توضيح المشتبه 255/5 256 ، وقد مرّ ضبطه في صفحة : 227 من المجلّد الخامس.

(4) ذكر ذلك أبو غالب الزراري في رسالته لابن ابنه : 11 ، فقال : وأوّل من نسب منّا إلى زرارة جدّنا سليمان ، نسبه إليه سيّدنا أبو الحسن عليّ بن محمّد صاحب العسكر عليهما السلام .. إلى آخره.

(5) هو معراج أهل الكمال [المخطوط : 188 من نسختنا] ، وصفحة : 180 برقم 72 من المطبوع.

(6) كذا ، وفي المصدر : نسبته.